概述

据《周礼》记载，连山易出于神农氏——神农氏又称“烈山氏”，或称连山氏，故号称连山易。

成书于夏朝，又称之为“夏易”原书约有八万余言、十卷本。

《周礼》将“连山”和“归藏”、《周易》并列为占卜的三种方法，统称三易，共通性都是由8个经卦两两重叠的64个别卦组成。学者认为“连山”称“连山易”是因为跟周易并称三易。

一说《连山》以“震卦”为首，其中用意“震为雷”。《诗含神雾》曰︰“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺。”传统为阳奇阴偶，故震为阴，巽为阳。 《竹书纪年》曰：“太昊伏羲氏,以木德王,为风姓” 则华胥氏为“震雷”，伏羲氏为“巽风”。 《周易-彖》曰:云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。 “震雷”之数六,合天之数。 邵康节《皇极经世书》曰：气以六变，体以四分，体四而变六，兼神与气也，气变必六，故三百六十也。天六地四。 邵康节《皇极经世书》又曰：干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。 《归藏》以先天卦逆数为用。乾九兑八离七震六巽四坎三艮二坤一，中央五宫不用。

三易的八卦图，由伏羲八卦图演变而来，有人认为也可能起源自伏羲。

连山八卦图

《连山》以“艮卦”为首，其中用意“艮为山”有顶天立地之象。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。

连山卦，从其中卦画而言，可以看出它第一度、第二度之阴阳分判与伏羲八卦取相反方向：

第一度分判以左为阴，右为阳；

第二度分判以前为阴，后为阳；

第三度分判以下为阴，上为阳。

从其象理来衡量，与先天八卦颇为类似，但无法显示其复顺来逆之阴消阳长现象。

北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一〇一六，互卦一〇一六，变卦三二五〇一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。

轶闻

相传《连山》至汉初仍存，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”，《帝王世纪》一书亦曾引《连山》云：“禹娶涂山之子，名曰攸女，生余。”《水经淮水注》亦曾引《连山易》云：“有崇伯鲧伏于羽山之野”。北朝人刘炫曾伪造《连山》，《史记·夏本纪·索隐》引《连山易》有“鲧封于崇”一语，被认为是刘炫之伪作。有学者以为《汉志·数术略·蓍龟类》载《夏龟》二十六卷，《南龟书》（疑为《商龟书》之误写）二十八卷，此即是《连山》与《归藏》。余嘉锡亦同意此说，《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。

|中国少数民族中的水族，保存了一本怀疑是连山的千年重要传统宗教书籍，称为水书。根㯫水书中的图画和思想，以及水书的来源，极有可能与失传的连山有渊源。可惜水书以极少人知的语言所写，现在惟靠年老对水族文字有认识的祭师和长老缓慢解读。 水书中的八卦字样和打卦图与易经极似，只有德行或长子才有资格继承。现在有水族文化的博物馆保存了一本受捐赠的水书。

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