五代后周显德三年（南唐保大十四年，956年）至四年，在后周攻南唐之战中，后周围点打援，于紫金山（今安徽寿县东北，淮河南岸）击溃南唐援军的作战。显德三年四月，后周攻南唐六合之战后，适霖雨积旬。虽诸路军所至胜捷，但因粮运不济，师老兵疲，又无水战之备，难以控制淮南。柴荣乃收缩战线，集兵攻围寿州（治寿春，今安徽寿县）。并于五月自返京师，集工匠急造战船，组训水军。及后周撤兵之际，南唐主李�Z遣军收复江北诸州，部署救援寿州。七月，南唐援军前锋营于紫金山，齐王李景达偕监军使陈觉率5万兵屯濠州（今安徽凤阳东北），遥为声援，无近前决战之意。至四年正月，寿州被困逾年，城中粮竭，李景达方遣应援使许文稹、都军使边镐、北面招讨使朱元等率舟师数万出濠州，溯淮往救，进驻紫金山，列十余寨，连亘相望；又筑甬道数十里，欲通粮运以馈寿州守军。甬道未及构通，后周庐寿招讨使李重进突然袭击，破其二寨，杀5000人，扼制其粮运。二月，...

上周，位于堂子街的太平天国壁画艺术馆正式开馆，引来如潮客流。很多游客对太平天国艺术产生了浓厚的兴趣。1853年，太平军攻占南京（当时被称为“江宁”），建都于此，改名“天京”。南京城内城外，也留下了若干太平天国的遗迹，以堂子街壁画为代表的太平天国王府衙署壁画就是知名度较大的遗迹。此外，位于长江路总统府的天王府旧址，名气也很大。堂子街太平天国壁画。不过，也有一些太平天国遗迹名气相对小一点，“石头史记”将陆续带你探访一些的太平天国史迹。今天先来说说天堡城（文献记载中有“天堡城”和“天保城”两种写法，本文采取文物标志碑上的写法——天堡城）。文保碑上写的是“天堡城”。天堡城和地堡城是太平军留在南京最重要的两座军事堡垒遗址。“地堡城”的位置曾长期鲜为人知，几个月前，富贵山常遇春墓旁边设立了“地堡城”的文物标志碑，算是对这个遗迹的位置做出了定位。地堡城遗址文保碑那么，“天堡城”又在哪里呢？其实，天堡城的...

这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈由左向右流淌的形式，这种水，在风水上称“冠带水”，亦十分难得。网络配图在一般人眼里，朱元璋选择钟山作为自己的寝陵是看中了这里的风水，后人看待这个问题时，多以迷信的观点来解释其玄奥。昨天，南京大学文化与自然遗产研究所贺云翱教授告诉记者，明孝陵的选址过程体现最多的，其实还是古代的环境科学和精妙的建筑规划理论。贺云翱教授说，在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观一起纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。譬如，钟山古称“龙山”，早在东汉末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地。朱元璋作为大明开国之君，择金陵“龙脉”以为葬地，这完全符合风水要义。在钟山的南面建造自己的帝陵，在钟山的背面陪葬功臣，让自己的臣子在...

导读：在一般人眼里，朱元璋选择钟山作为自己的寝陵是看中了这里的风水，后人看待这个问题时，多以迷信的观点来解释其玄奥。昨天，南京大学文化与自然遗产研究所贺云翱教授告诉记者，明孝陵的选址过程体现最多的，其实还是古代的环境科学和精妙的建筑规划理论。贺云翱教授说，在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观一起纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。网络配图譬如，钟山古称“龙山”，早在东汉末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地。朱元璋作为大明开国之君，择金陵“龙脉”以为葬地，这完全符合风水要义。在钟山的南面建造自己的帝陵，在钟山的背面陪葬功臣，让自己的臣子在死后也护卫着自己，南北对应，尊卑昭然。钟山有东、中、西三峰，在古代的风水学上，这被称为“华盖三峰”。按照中国的传统，以中峰的地位最高。而孝陵所处的独龙阜，...

这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈由左向右流淌的形式，这种水，在风水上称“冠带水”，亦十分难得。在一般人眼里，朱元璋选择钟山作为自己的寝陵是看中了这里的风水，后人看待这个问题时，多以迷信的观点来解释其玄奥。昨天，南京大学文化与自然遗产研究所贺云翱教授告诉记者，明孝陵的选址过程体现最多的，其实还是古代的环境科学和精妙的建筑规划理论。贺云翱教授说，在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观一起纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。譬如，钟山古称“龙山”，早在东汉末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地。朱元璋作为大明开国之君，择金陵“龙脉”以为葬地，这完全符合风水要义。在钟山的南面建造自己的帝陵，在钟山的背面陪葬功臣，让自己的臣子在死后也护...