族谱网 头条 人物百科

寡妇

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:755
转发:0
评论:0
不同文化中的寡妇中国寡妇再嫁中国在南宋之前并不把寡妇再嫁视为羞耻或禁忌。虽然从战国时代开始,朝廷就公开表扬奖励守节不再嫁或拒受污辱而自杀的妇女,但历朝均常见寡妇再嫁。孔子儿子孔鲤的妻子就在夫死后再嫁,汉朝的卓文君新寡回到娘家,司马相如以两首琴曲表示心意,当晚卓文君就和司马相如私奔,结为夫妇。东汉光武帝刘秀之姊湖阳公主新寡,想嫁给宋弘,刘秀为她作媒,宋弘却以“糟糠之妻不下堂”拒绝,刘秀就叫姐姐另选,却没有说再嫁是不恰当的。班昭的《女诫》虽然有提到“夫有再娶之义,女无二适之文”,但真正奉行的人不多。东汉末年的才女蔡琰在首任丈夫卫仲道死后,先被匈奴军掳去,嫁给匈奴左贤王,归汉后又再嫁董祀。当时不少人会劝寡妇改嫁,还有父母强迫死去丈夫的女儿再嫁。荀爽的女儿荀采,在丈夫阴瑜死后被父亲逼嫁郭奕。三国时夏侯文宁之女夏侯令女在丈夫曹文叔死后,决心守节,却有不少人提亲,父母兄长也劝她改嫁,她先割去耳朵,再割...

不同文化中的寡妇

中国

寡妇再嫁

中国在南宋之前并不把寡妇再嫁视为羞耻或禁忌。虽然从战国时代开始,朝廷就公开表扬奖励守节不再嫁或拒受污辱而自杀的妇女,但历朝均常见寡妇再嫁。

孔子儿子孔鲤的妻子就在夫死后再嫁,汉朝的卓文君新寡回到娘家,司马相如以两首琴曲表示心意,当晚卓文君就和司马相如私奔,结为夫妇。东汉光武帝刘秀之姊湖阳公主新寡,想嫁给宋弘,刘秀为她作媒,宋弘却以“糟糠之妻不下堂”拒绝,刘秀就叫姐姐另选,却没有说再嫁是不恰当的。班昭的《女诫》虽然有提到“夫有再娶之义,女无二适之文”,但真正奉行的人不多。东汉末年的才女蔡琰在首任丈夫卫仲道死后,先被匈奴军掳去,嫁给匈奴左贤王,归汉后又再嫁董祀。

当时不少人会劝寡妇改嫁,还有父母强迫死去丈夫的女儿再嫁。荀爽的女儿荀采,在丈夫阴瑜死后被父亲逼嫁郭奕。三国时夏侯文宁之女夏侯令女在丈夫曹文叔死后,决心守节,却有不少人提亲,父母兄长也劝她改嫁,她先割去耳朵,再割鼻毁容,才拒绝到求亲的人和亲人想她再嫁的念头。东晋庾亮的儿媳诸葛氏因丈夫遇难守寡后准备改嫁,她的父亲诸葛恢写信提及此事,庾亮在回信中表示儿媳还年轻,改嫁是适当的。后来诸葛氏再嫁给江虨。

唐朝时,寡妇改嫁不但不禁止,政府为了增殖人口,还提倡寡妇再嫁,唐太宗贞观二年的诏文中就有鼓励男女再婚的内容,而上层社会女性如公主改嫁很普遍。安乐公主先嫁武崇训,武崇训死后再嫁小叔武延秀。皇帝的妃嫔中也不乏结过婚的女性。如唐太宗的贵妃韦珪先嫁隋朝户部尚书李子雄之子李珉,二人有一女。后来韦珪成为唐太宗的妃嫔,与前夫所生的女儿则被封为定襄县主。武则天本来是唐太宗的才人,唐太宗死后,她又成为唐高宗的昭仪。楚王李灵龟的王妃上官氏,在丈夫逝世后,诸兄姊对她说:“妃年尚少,又无所生,改醮异门,礼仪常范,妃可思之。”(你年纪尚轻,又没有子女,改嫁他人,是礼仪常范,你可以考虑这件事。),可见在唐朝,年少无子的女性改嫁是被社会所接受的,即使命妇也不例外。

虽然寡妇改嫁在唐朝为常事,但寡妇守节不嫁亦同样被认为是常理。白居易曾作《妇人苦》,指责要妇女守节是不公平的白 ,但他却叫好友张愔之妾关盼盼殉夫,有人就认为他的意思是说关盼盼已经守寡多年,也不打算再嫁,不如以死殉节,留下贞节烈妇的名声。

到晚唐时,宣宗以诏书的形式规定公主和县主有子而寡,不得再嫁。唐朝灭亡,五代初,后梁太祖下诏令守寡的女儿金华公主出家为尼。被认为是太祖为推恩公主夫家,令公主守住妇节。辽圣宗在统和元年(983年)夏四月,下诏赐物给命妇中的寡居者。而到了开泰六年(1017年)夏四月,就禁止命妇再嫁,但仅就《辽史 第六十五卷 表第三 公主表》所载,圣宗之后,仍有公主改嫁。实际上,圣宗朝,命妇改嫁亦是常事。圣宗的外甥女萧氏(魏国公主耶律长寿女和萧排押之女),奉诏在开泰五年嫁给自己另一个舅舅耶律隆庆为秦晋国王妃。不久耶律隆庆逝世,萧氏再次奉诏嫁给耶律隆庆的儿子耶律宗政。耶律宗政拒绝了这次婚姻,但萧氏第三次奉诏嫁给了刘二玄。

虽然有数位君主提倡贞节,并对某些女性改嫁做出限制,但没有人真正指责改嫁为不道德的事。北宋至南宋初年,寡妇再嫁依然很正常,范仲淹两岁时父亲病逝,他的母亲不久带着他改嫁一名朱姓男子,范仲淹也随继父姓朱,改名朱说,长大后知道自己身世才改回原名。他的儿媳年轻守寡,也由他作主再嫁给丧妻的门生王陶,范仲淹订立的《义庄规矩》中规定:“嫁女支钱三十贯,再嫁二十贯,娶妇支钱二十贯,再娶不支。”,可见当时女子再嫁的待遇甚至还优于男子再娶。女词人李清照在赵明诚死后,又再嫁张汝舟。

程朱理学形成后,贞节观念便严格起来,程颐提出“饿死事极小,失节事极大”的观点,他认为寡妇再嫁是失节,娶寡妇的男子是以失节者为配偶,也是失节。程颐认为:“……凡取以配身也,若取失节者以配身,是己失节也。”有人问程颐先生曰:“寡妇贫苦无依,能不能再嫁乎哉?”,程颐则提出“绝对不能,有些人怕冻死饿死,才用饥寒作为借口,要知道,饿死事小,失节事大。”,作为衡量贤媛淑女的标准。朱熹在〈与陈师中书〉也同意这样的说法:“昔伊川先生尝论此事,以为饿死事小,失节事大。自世俗观之,诚为迂阔;然自知经识理之君子观之,当有以知其不可易也。”主张妇女“从一而终”、压抑“人欲”。

元武宗至大四年(1311年),上都留守王忠议向朝廷呈文:“近年以来,妇人亡夫守节者甚少,改嫁者历历有之。乃至齐衰之泪未干,花烛之筵复盛,伤风败俗,莫此为甚。”《元典章·典章十八· 户部卷之四》“命妇夫死不许改嫁”条,则首次以法律的形式,明确了妇女不得改嫁。

14世纪明朝建立,贞节旌表制度完善,寡妇改嫁和离婚遂渐成为不道德的事。从一而终成为女性婚姻生活的常态。《明会典》规定,改嫁者与婢女即使生子显贵也不得受封诰命夫人。中上层社会,不娶寡妇或离婚妇女。天顺年间,山西提刑按察司佥事(正五品)刘翀之妻朱氏曾三度为妾,亦三度改嫁。此事被人检举,刘翀由此下狱。明英宗斥责为“忘廉耻,配失节妇”、“有玷风宪”,最终,刘翀削官为民。明武宗时期,宦官刘瑾推行新革,其中规定“又悉逐京师客佣,令寡妇尽嫁,丧不葬者焚之”。但并未改变明朝社会习俗。

清朝建立前,满族社会中女性离婚改嫁并非不道德的。随着清兵入关后,受中原文化影响,贞节观念严格起来。终清朝一朝,依然沿续明朝的制度。清朝有位“高节妇”,十七岁起守寡,守到九十六岁,共守了七十九年,是“守寡大王”。汉惠帝二十三岁死于未央宫,皇后是鲁元公主之女张氏,年方十四,竟守寡北宫以终,死时仅三十六岁。未婚妻未过门时,丈夫死了,未婚妻矢志不嫁,终其天年,称“望门寡”,明朝末年顾同吉未婚而逝,未婚妻王氏仍按守节之礼嫁入顾家,顾家感念其守节,以同吉的侄子顾炎武为嗣子,王氏即终生未婚;有一些贞女烈妇更选择以饿死、投河、吞金以殉。

再嫁的禁忌

寡妇

  印度寡妇殉夫("Ceremony of Burning a Hindu Widow with the Body of her Late Husband"), 取自 Pictorial History of China and India, 1851年.

汉族传统上不鼓励转房婚和收继婚。寡妇再嫁丈夫的亲族或同族人,社会认为这是乱伦的一种。东汉末年,刘备的部下劝他娶刘瑁的寡妻吴氏,而刘备担忧自己与刘瑁同族,与理不合,后在法正的劝说下才娶吴氏为妻。到了后世,则有明确的法律禁止收继婚。明代《大明律》规定,娶父、伯、叔寡妇者判斩首,娶寡兄嫂或弟媳者判绞死。清朝《大清律》也有类似的法律。

朝鲜半岛

受朱子学思想影响颇深的朝鲜王朝,同样片面要求女性守贞,实行贞节旌表。成宗8年(1477年),政府颁布了“寡妇再嫁禁止法”,这个法令在将近三百年后的19世纪被朝鲜高宗废除。朝鲜人道主义者丁若镛曾经严厉批判朝鲜社会对寡妇的不宽容的态度和歧视政策。

相关条目

寡妇村展览馆

参考资料

中国古代女子观 宋代为妇女所崇尚形成俗规

宋代妇女的婚姻

妇女与社会

贝南寡妇节:剃光头获再婚自由

伊拉克寡妇日子很苦


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 黑寡妇
早年二战时期,斯大林格勒是前线战场,那里焦土一片,到处都是起火的残缺楼房,一名叫伊凡·彼得洛维奇的苏联士兵在探营时发现有栋房子里传出求救声,在搜救中发现了娜塔莎,之后的日子里伊凡作为娜塔莎的朋友、亲人,甚至父亲,给了她最大的帮助。娜塔莎十岁时,斯大林格勒亲自下令,将她交给间谍塔拉斯·罗曼诺夫,作为塔拉斯的“女儿”进行培养。她跟着养父学会了许多格斗与间谍技巧。与此同时,金刚狼罗根也被派去跟随塔拉斯“学艺”,遇到了当时年幼的娜塔莎。罗根教了她一些功夫,娜塔莎称他为“小叔叔”(LittleUncle)。其实按照养父的指令,娜塔莎应该杀死罗根,但罗根却先下手为强杀了塔拉斯。塔拉斯死后,小萝莉娜塔莎在雪地中游荡,被伊凡·彼得洛维奇找到,重新跟随他生活。1941年,娜塔莎被派去执行一项任务:暗杀忍者组织“手合会”的首领。罗根抢在她之前先杀了首领,和美国队长一起把她带到安全的地方。从此,小娜塔莎就立志要...
· 寡妇堤的由来
寡妇堤修堤人冯氏太婆旧居关于寡妇堤,黄石人几乎妇孺皆知,但对修建寡妇堤之人出生何处、家住何地、何时何因修建寡妇堤,恐怕知道的人不多。多少年来,我常常途经寡妇堤,看着渐渐淡出百姓视野的寡妇堤,心里总有一种莫名的惆怅。寡妇堤的由来关于寡妇堤的传说有很多种版本,谁也就没有去追究故事的真实性,而是把它当作茶余饭后的一种消遣,听听而已。直到有一天,我寻访到修建寡妇堤之人的故里,这时才知道,寡妇堤乃是一个真实的故事,一个让人十分很感动的故事。古时的大冶县城,三面环水,《大冶县志》同治版上记载:大冶湖原名源湖,又称金湖。东连氵韦源口、通长江,南邻四斗粮、阳新,西又与下袁湖相接。平时,金湖水面平静,碧波万顷,一到春夏之交,江水暴涨,倒灌入湖,整个金湖水浪滔天,风起云涌。当时有人形容大冶湖“商旅不行,樯倾楫摧”,那时,城里城外百姓出入十分不便。清乾隆年间,有一位有钱的寡妇冯氏,她生有一位漂亮的女儿,寡妇冯氏...
· 巴寡妇清
主要事迹《史记·货殖列传》记载:乌氏倮经营畜牧业,等到牲畜繁殖众多之时,全部卖掉,再购求奇异之物和丝织品,献给戎王。戎王以十倍于所献物品的东西偿还给他,送他牲畜,牲畜多到以山谷为单位来计算牛马的数量。秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列,按规定时间同诸大臣进宫朝拜。而巴郡寡妇清的先祖自得到朱砂矿,竟独揽其利达好几代人,家产多得不计其数。清是个寡妇,能守住先人的家业,用钱财来保护自己,不被别人侵犯。秦始皇以上宾之礼待她,为她修筑了女怀清台。乌氏倮一介边鄙牧夫,巴郡寡妇清一介穷乡寡妇,能够名扬天下,万乘之尊对他们以礼相待,这难道不是因为他们富有吗?《汉书·卷九十一货值传第六十一》:巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾。清寡妇能守其业,用财自卫,人不敢犯。始皇以为贞妇而客之,为筑女怀清台。其家族从事的是丹穴业,也就是采炼丹砂,因掌握了独特的开采和冶炼技术,所以传及数代而不坠,垄断丹砂开采的生意,...
· 风流寡妇
人物汉娜·伽瓦里(HannaGlawari),女高音丹尼洛·丹尼洛维奇伯爵(CountDaniloDanilovitch),使馆秘书,男高音/男中音泽塔男爵(BaronMirkoZeta),旁特维德林驻巴黎大使,男中音瓦伦切娜(Valencienne),泽塔男爵夫人,女高音卡米尔·德·罗斯隆(CamilledeRosillon),男高音农耶古(Njegus),大使秘书,说角剧情故事发生于巴黎。种种前因,如家庭出生,阻挡着伯爵丹尼洛与领地上前女仆汉娜交往。他试图通过巴黎的轻佻女郎去忘却这一不快。同时汉娜却和一个富有的银行家结婚了。但银行家在婚礼当天就逝世了。在驻巴黎大使一个宴会上他们两人重遇。汉娜现在是富甲一方的寡妇,在场的男士都莫不想和她结婚。巴黎大使却是个爱国者。他不能忍受一笔这么大的财产流出自己祖国。他要求丹尼洛尽全力和汉娜结婚。丹尼洛开始还铁口说不,但慢慢又重燃了自己对汉娜的旧情,但...
· 为什么古代寡妇老被说“寡妇门前是非多”?
古代无论是男人丧妻还是女人失夫,都属于“十年生死两茫茫”的人间惨剧,是值得深表同情的。封建社会男人倒也罢了,死了老婆,还有大把机会接触其他异性,续弦、养小、嫖伎等等,男人是不会寂寞的。但是作为社会弱势群体的古代女人就要惨得多,一旦死了老公,种种清规戒律三从四德就来了,与人私通偷人要被浸猪笼,改嫁他人谓之不贞荡妇,随意接触男人谓之轻佻,“寡妇门前是非多”这句话就是这么来的。古代寡妇中国封建帝王时代历经三千年,随着朝代兴衰更替,乱世频仍,战争不断,大量男丁远赴沙场马革裹尸,无数女子苦熬岁月青丝凌乱,朝廷庙堂之上,民间黎庶之家,寡妇无处不在,是非也无处不在,真可谓战乱与死亡同在,寡妇与是非共舞。古代公主也要守寡历代的皇帝们一个个老婆成群,世人看着只是艳羡,并不认为不合理。古代男人三妻四妾,还明目张胆四处猎艳,青楼花舫处处有,世人也认为是顺理成章的事情。可是,唐朝的寡妇公主们三番四次改嫁他人,大臣...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信