凤来仪［清］道士。字古明，上海人。闵行洞真道院住持。善篆、隶，尤工画蔬菜。《海上墨林》住持(abbot)，佛教僧职。又称住职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。《圆觉经》卷上云:"一切如来，光严住持。"禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。据说佛教传入中国后的几百年间只有师徒之间以佛法相授受，并无住持一职，直到唐代，禅宗兴盛，门徒日众，百丈怀海禅僧始立住持制度，以维持寺院秩序。"百丈以禅宗盛，……非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老"。道教也称道观中的负责人为住持。历史起源相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云(大正48・1119a)∶"佛教入中国四百年而达摩至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如...

成语典故有凤来仪，中国汉语成语。凤：凤凰，传说中的百鸟之王;仪：仪容。古时吉祥的征兆。出自《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”有观点认为《有凤来仪》引自《论语》“有朋自远方来，不亦乐乎”。朋与凤通假。《有凤来仪》《凤仪亭》都是针对女性的。前者指元春探亲，一展凤的风采。後者指貂蝉不守闺训，乱了人常。有凤来仪，指有凤凰来配合某个事物。1、出处《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”引用《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”朋与凤通假。《说文解字》朋：朋党，党羽。所以朋只能解释为《凤》。这里的“乐”应念成音乐的“乐”。是“庆贺”的意思。《有凤来仪》《凤仪亭》都是针对女性的。前者在红楼梦中指元春探亲，一展凤的风采。后者指三国演义吕布与貂蝉相聚之处，常以此地承托凄美动人的爱情。2、典故(1)三国·凤仪亭“凤仪亭”又名“梳妆掷戟”，出于《三...

凤

束发读诗书，修德兼修身，仰观与俯察，韬略胸中存。躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林。凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟。茅庐承三顾，促膝纵横论，半生遇知己，蛰人感举深。明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘。龙兮龙兮风云会，长啸一声舒怀襟。归去来兮我夙愿，余年还做垅亩民。清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。天道常变易，运数杳难寻，成败在人谋，一诺竭忠悃。丈夫在世当有为，为民播政太平春。归去来兮我夙愿，余年还做垅亩民。清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。————《卧龙吟》无数遍我听这首歌，萧然一阵，澄澈一阵，释怀一阵，孑然一声再叹一阵，是矫情吗？也许是吧，因为喜欢这个人而思念，因为思念而快意十足，那我真的是太肤浅了。我以为爱上他我很快乐，突然有一天，我才发现，他已经死了，一千八百年，尘世天壤，不容我凭吊。我恨，宁愿自己做一千八百年前的一草一木，我恨，可惜我做了一千八百年后的苍生。清醒的意识告诉我，他消失得连黄土都不...

束发读诗书，修德兼修身，仰观与俯察，韬略胸中存。躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林。凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟。茅庐承三顾，促膝纵横论，半生遇知己，蛰人感举深。明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘。龙兮龙兮风云会，长啸一声舒怀襟。归去来兮我夙愿，余年还做垅亩民。清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。天道常变易，运数杳难寻，成败在人谋，一诺竭忠悃。丈夫在世当有为，为民播政太平春。归去来兮我夙愿，余年还做垅亩民。清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。————《卧龙吟》无数遍我听这首歌，萧然一阵，澄澈一阵，释怀一阵，孑然一声再叹一阵，是矫情吗？也许是吧，因为喜欢这个人而思念，因为思念而快意十足，那我真的是太肤浅了。我以为爱上他我很快乐，突然有一天，我才发现，他已经死了，一千八百年，尘世天壤，不容我凭吊。我恨，宁愿自己做一千八百年前的一草一木，我恨，可惜我做了一千八百年后的苍生。清醒的意识告诉我，他消失得连黄土都不...