章太炎与刘半农“五四运动”时期兴起的白话文运动之中，有一位北大教授，名刘复，字半农，他发出一种论调说“文言文是死的文字，什么人再写文言文，就是死人；白话文是活的文字，凡是写白话文的，就是活人。”刘半农采访章太炎时，就问其对白话文的见解如何，章太炎说：“白话文不自今日始，我国的《毛诗》就是白话诗。历代以来，有白话性的小说，都是以当时的言语写出来的，写得最好的是《水浒》、《老残游记》等，甚至有用苏州话写的《海上花列传》。但是你们写的白话文，是根据什么言语做标准？”刘半农侃侃而谈说：“白话文是以国语为标准，国语即是北京话。”章太炎听了哈哈大笑，问刘半农：“你知不知道北京话是什么话？”刘半农不假思索答说：“是中国明清以来，京城里人所说的话。”章太炎就以质问的口吻问刘半农：“明朝的话你有什么考据？”刘半农呆着无词以对。章师就用明朝的音韵，背诵了十几句文天祥的正气歌，其发音与北京话完全不同，接着就说：...

谭半农诗词二题仙女山寺万峰环拱一峰奇，路转云深石磴危。春雨桃花人去后，夕阳秋草我来时。烟横楚岫苍苍远，雁到衡阳故故迟。翘首中天看霞起，芙蓉堆满碧琉璃。前面提到的《竹枝词》，谭半农曾专门写到仙女山。这一首是写山寺的。仙女山景区位于县境北部，今响塘乡，是湘潭四大名山之一，距湘潭市区约二十公里。有古刹龙安寺，始建于宋宝庆年间，雕梁画栋，肃穆壮观。当年谭半农曾游历过。现在当地人经常诵及谭半农的这些诗，却不能详细知晓谭半农为何人了。谭半农在《释耒草序》中说：“仆屏迹蓬蒿，杜门谢客，不事游览，故山川之题咏少；不广交纳，故知交之酬唱少；相如善病，平子工愁，故酬答风月描写烟霞之作亦少。虽三更浊酒，四壁寒蛩，时有佳趣，而知此事之难，不敢轻命于律，即偶有所得，亦多不留稿，箧中所存不满百篇。……”确实，谭半农行踪不远，但仅到的几个地方所留下之诗作皆得以流传。其中的屈子祠游历诗就载入该祠史册。屈原纪念馆馆长刘石林...

谭半农诗词欣赏湘潭竹枝词十四首其一绿杨城郭俯江流，名胜东南第一州。十里楼台皆傍水，四时弦管不知秋。其二陶公山畔暝烟浮，估客争维日暮舟。一片灯光迷近远，但惊水上走红虬。其三微寒薄暖近清明，裁就新衣称体轻。千点桃花万杨柳，雨湖堤上踏青行。其四愁闻南浦唱骊歌，湘水春来又绿波。柔橹一声春去也，岸花亭下落花多。其五梨花如雪柳毵毵，团扇风前酒半酣。访古唐兴萧寺里，残碑犹认褚河南。其六当年万紫斗芳华，今日寻常百姓家。欲问藩封旧时事，疏疏古木噪寒鸦。其七浮图高处夕阳明，隔岸时闻唤渡声。争趁兰桡过江去，观湘门外暮潮生。其八东风送雨长春潮，隐隐轻雷听昨宵。近水人家齐置网，桃花新涨走鱼苗。其九白萍风起浪花肥，双桨徐摇去若飞。谁道哥哥行不得，轻舟稳下鹧鸪矶。其十村烟散尽暮鸦还，湘水波回六六湾。十幅蒲帆轻似鸟，暮霞红处望昭山。十一仙女山头木叶黄，菊花天气又重阳。登高多少提壶客，一路西风送酒香。十二竹埠港边杨柳垂，西...

以身试骂刘半农为了要编一本“骂人专辑”，曾在北京某报纸上刊登启事，征求各地的“骂人语言”。语言学家赵元任见到启事后，立即赶往刘半农的宿舍，用湖南、四川、安徽等地的方言把刘半农“痛骂”了很长时间。随后周作人也赶来，用绍兴话再把刘半农“骂”了一顿。刘半农在大学里授课时，因向学生们征集“骂语”，又被宁波、广东的学生相继用方言“大骂”。此后，刘半农又去拜会章太炎。章太炎也听说了他正在收集“骂人语言”，就用汉代的骂人话“骂他”，还告诉他这句骂人话是谁说的、典出何处;接着用唐朝骂人的话“骂”他，再告诉他是谁骂的，典出何处。一直从上午说到中午。刘半农同来的人只得出来向章太炎作揖说：“我们麻烦老师很久，现在我们要告辞了。”双簧事件新文化运动刚起步时，许多人习惯于恪守旧的传统，对新文化运动和文学革命缺乏足够的认识。为壮大文学革命的声势、宣传文学革命，钱玄同与刘半农于民国七年(1918年)3月在《新青年》上分...

说起刘半农先生，我们总喜欢说说他的几件琐事。1918年，钱玄同托名王敬轩写了篇反对文学革命的信，刘半农写了《复王敬轩书》，批判了封建复古思想和保守派对新文学的非议，这是钱玄同、刘半农演出的一出著名的“双簧戏”；1920年，刘半农发表《“她”字问题》，首创“她”字；同年，在伦敦作歌词《教我如何不想她》，并首次将“她”用进这歌词中，后由赵元任谱曲。进入21世纪后，这歌仍为人们所爱唱；《何典》是用俗谚写成，“无一句不是荒荒唐唐乱说鬼，却又无一句不是痛痛切切说人情世故”的讽刺小说，鲁迅、钱玄同觅求多年不得，1926年，刘半农从厂甸淘来后，立即校点付印，鲁迅在《题记》中说《何典》“在死的鬼画符和鬼打墙中，展示了活的人间相……1926年3月18日，段祺瑞军阀政府和平请愿的爱国群众，刘半农用民歌体写了《呜呼三月一十八》的诗，里边有这么几句：“呜呼三月一十八，北京杀人乱如麻！”全诗22句，用了15个感叹号...