岐伯是我国远古时代最著名的医生，由于是传说，关于他的籍贯有不同的说法。一般认为，岐伯家居岐山(今陕西省岐山)一带。而新近有资料表明，岐伯为甘肃省庆阳县人。如清・乾隆年间《庆阳县志・人物》记载：“岐伯，北地人，生而精明，精医术脉理，黄帝以师事之，著《内经》行于世，为医书之祖。”岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。黄帝为疗救民疾，尊他为老师，一起研讨医学问题。《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成。所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》。后人为了纪念他们所做的贡献，专门修建了岐伯庙。如《庆阳县志・坛庙》载：“岐伯庙，在县城南。”据《辞海》说：北地，郡名，战国秦置。泊所在义渠，西汉移治马岭(今...

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当...

水是生命之源，水是生命之基。水不但孕育了生命，养育了生命，而且常常带给人们思考，赋予人们哲理，不断给人灵感、启迪、激情、宁静……“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这是先圣孔子站在滚滚东去的大河之滨所发出的感慨，充分表达了孔子对生的执著和对存在的感悟。既有豪气，也有对时光流逝的无奈。《三国演义》的开篇之词也是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”这里更多地充满了对人生、对历史的慨叹。“智者乐水”，是孔子对水的另一句名言。水之所以被孔子这样的智者所乐，是因为其具有川流不息的“灵动”特性。无论是波平浪静，还是汹涌澎湃；无论是涓涓细流，还是浩浩汤汤；无论是清水一泓，还是烟波浩淼，都能让智者流连忘返，赏心悦目。同时，水还能够洗掉人们身体和心灵上的污垢，让人的身心保持一种洁净清明的状态。更为重要的是：“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水”。一方面，智者捷于应对，敏于事功，和水一样具有“灵动”的色彩；另一方...

锡伯族人"卖小孩"习俗过去，锡伯族人家里要是有小孩夭折了，之后再有小孩出生时，母亲的眼睛就会被蒙上，小孩一出生即被抱走不能被母亲看到。随后小孩将被送到村庄里另一户人家寄养，这户人家会精心照顾这个小孩７天。到第７天早晨，寄养了小孩的这户人家就要套上牛车带着小孩在村庄里转上一圈，边赶牛车边喊“卖小孩了，卖小孩了……”声音在村庄里回荡，让所有的人都能听到。走遍了村庄里的大街小巷之后，牛车就会赶到小孩父母家门口，又有人开始大喊“卖小孩了……”，叫过几声之后，院门开了，小孩的家人会出来询问这个小孩怎么卖，这时候母亲要待在家里还是不能见这个小孩。寄养小孩的那户人家就会出价“我们的这个小孩可是个小宝贝，你想要就拿50担谷子，50担高粱，50条金子，50锭银子，你买不买？”小孩的家人上前看看一个星期未见的宝贝孩子，当即答应买下这个小孩。卖小孩的牛车在门口等待，小孩的家人则回屋筹集对方开出的价码。不一会儿，...

锡伯族的叼羊是什么意思？相信很多都去过大草原，在那里我们可以看到牧羊人，还可以看到他们在驱赶着羊儿。但你们可否见过“叼羊”吗？很多朋友会问，什么是叼羊？其实这是锡伯族人在草原上的一种体育运动，接下来，随着小编给大家介绍一下“叼羊”吧！叼羊是在马背上进行的激烈的体育运动。每逢草原上遇到了喜事，剽悍骁勇的牧民便聚集在一起举行叼羊活动。旅游的人参加叼羊的人数不受限制，少则可以十几人，多则可上百人，但分为两方，一方要叼，一方则不让叼，这样就形成了激烈的争和夺。选用的羊必须是2岁的白色山羊，牧民叫“拉合”，事先要宰好，去头和蹄，并要把颈部的食道口扎紧。有时也可用白山羊皮来代替。叼羊的地点，一般都在“阿吾勒。不远的一块平坦地方，把山羊放在双方争夺的中点，当年长的主持人一声令下，骑手们便像离弦的箭似地一个个冲向山羊，跑在前面的骑手便拥上来挡住去路，展开激烈地争夺。如果谁能把山羊丢在阿吾勒的任何一家毡房的...