生平元朝明州鄞县人，今浙江省宁波市鄞州区人，后居象山，今象山县，文献又录作象山人。生于元朝至元二十九年农历十一月十五日（1292年12月24日）。俗姓徐，出自明州庆元府的大姓，法号梵仙，而字竺仙，号来来禅子，又号寂胜幢，晚年思念家乡明州，而又号思归叟。简作“梵仙”。元朝天厉二年，当时日本元德元年，受日本大名大友真宗邀请而从明州东渡日本，传播佛学，是临济宗的高僧，也是日本镰仓时代末期最重要的高僧之一。抵达日本后，受幕府的优渥待遇和极高尊敬，先后在日本任净妙寺、净智寺住持，又赴京都名寺南禅寺（日本禅宗最高寺院）任住持，晚年任建长寺住持。1330年，日本元德元年，日本上层足利尊氏、足利直义都受其佛教学说影响而皈依佛门，取得法号。在日本各大寺庙广收学徒，蔚然学派。并奠定日本五山文学的基础。日本北朝贞和四年、南朝正平三年阴历八月十六日（1348年8月11日），在日本大觉寺圆寂，享年五十七岁。其创立的...

仙人崖位于甘肃天水麦积山风景名胜区，相传此处过去常有高人隐居于此修行，故名仙人崖。仙人崖山巍、水秀、崖俊、林密，自然风景秀丽;人文景观仅次于麦积山景区，寺观、庙宇、窟龛多建于高耸的峰顶或凸凹的飞崖间。自南北朝以来，历代在这里均有建筑和雕塑造像，遗憾的是多被损毁，遗存甚少。据1953年中央文化部勘察团鉴定，这里现存的寺宇是经唐、宋、明、清等朝代建筑和重新修缮的，部分泥塑为北魏晚期作品。长期以来，这里是释、道、儒三家共存的风景胜地。"仙人送灯"为秦州八景之一。古时，南崖脚下，依崖修建了燃灯阁，是仙人崖的主建筑之一。每当夏秋深夜，天然磷光与阁中的油灯和烛光浮动辉映，人传是神仙携灯往来，故有"仙人送灯"之说。仙人崖距麦积山石窟15公里，由三崖、五峰、六寺所组成。翠峰高耸于崖顶，寺观修建于峰顶或飞崖之间，颇有雅趣。三崖，依其方位，名曰东崖、西崖、南崖。五峰即玉皇峰、宝盖峰、献珠峰、东崖峰和西崖峰。六...

起源“梵”的原意是禁咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣，引申为自祭祀仪式所得的神秘力量；人如作出供奉，端正歌曲，就有“梵生”；再引申为宇宙的精力，天地运行和人类生命，都有赖于梵。梵为本体的观念，则由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈祷主”演变而来。概念梵与“我”或“彼一”，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，多通过否定（非……，非……）加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后，正面断定“梵”与“我”的存在，而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的，在思想的最高位置。“梵”是“非概念”的，超越一切名相概念和判断推理，不能靠思辨体验，只能通过瑜伽直接体验。梵我无处不在，现世只是“终极实在”一种扭曲、不充分的表现，追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上，有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如，视世间为；僧佉（数论）以梵...

清珠海竹仙洞摩崖石刻位于珠海市湾仔镇竹仙洞水库。镌刻在岩石上的有“鸿翔鹤聚”、“登高望远”、“洞天福地”等14题题诗、题字、题记。“鸿翔鹤聚”4字，阴刻楷书，每字约1.60×1.30米，杨兰皋刊、张之翰书。“登高望远”4字，阴刻楷书，横写，每字0.95×0.74米，无款。“洞天福地”4字，两行直书，阴刻楷体,每字1.50平方米，杨兰皋刊，张之翰书。还有乩文：“观音大士乩示，到此游玩，均勿食猫犬鱼龟蛇鼠各污秽之物，至禁、至嘱！”这些题刻大都是杨云骧及其子杨镇海（1828～1903年，字祖泰，官至副将）、杨镇波，侄杨兰皋等人在竹仙洞修桥补路，邀请文人前来相聚，挥毫的遗迹。杨云骧（1801～1872年），字贻騋，号楚田，今珠海市北山村人，参加过鸦片战争，官至江苏和平营都司。清同治三年（1864年）解甲归田，隐居竹仙洞。在竹仙洞留下的题字、题诗、题记等石刻。1994年《珠海市文物志》收录该处石刻1...

清珠海竹仙洞摩崖石刻位于珠海市湾仔镇竹仙洞水库。镌刻在岩石上的有“鸿翔鹤聚”、“登高望远”、“洞天福地”等14题题诗、题字、题记。“鸿翔鹤聚”4字，阴刻楷书，每字约1.60×1.30米，杨兰皋刊、张之翰书。“登高望远”4字，阴刻楷书，横写，每字0.95×0.74米，无款。“洞天福地”4字，两行直书，阴刻楷体,每字1.50平方米，杨兰皋刊，张之翰书。还有乩文：“观音大士乩示，到此游玩，均勿食猫犬鱼龟蛇鼠各污秽之物，至禁、至嘱！”这些题刻大都是杨云骧及其子杨镇海（1828～1903年，字祖泰，官至副将）、杨镇波，侄杨兰皋等人在竹仙洞修桥补路，邀请文人前来相聚，挥毫的遗迹。杨云骧（1801～1872年），号楚田，今珠海市北山村人，参加过鸦片战争，官至江苏和平营都司。清同治三年（1864年）解甲归田，隐居竹仙洞。在竹仙洞留下的题字、题诗、题记等石刻。1994年《珠海市文物志》收录该处石刻14题。1...