东正教神学圣像画《神圣的天梯》，西乃山圣凯瑟琳修道院亚他那修写道“基督成为人，为教我们得成圣”。他的话是此教义的最好说明。原本似乎荒唐的事—堕落的，有罪的人可以成为圣洁，如同圣洁的神—通过耶稣基督，神的化身，已变为可能。参考文献来源Anstall,Kharalambos."JuridicalJustificationTheologyandaStatementoftheOrthodoxTeaching,"StrickenbyGod?NonviolentIdentificationandtheVictoryofChrist".GrandRapids,MI:Eerdmans.2007.Lossky,Vladimir.TheMysticalTheologyoftheEasternChurch.St.Vladimir"sSeminaryPress.1997.ISBN978-0-913836-31-6...

家族夫：高丽太祖王建参考资料^1.01.1《高丽史88卷-列传1-后妃1》，郑麟趾

成其范，字洪叙，号愚山昆，青州府乐安县颜徐店(今广饶县颜徐村)人。明代崇祯年间生于该村一书香门第、官宦之家。其曾祖父成彩学，宗朱熹。祖父成可训，积德力行，能世其家。父亲成勇，明代天启五年(1625年)进士，官至南京御史，为官清正廉明，刚直不阿，曾因上书崇祯皇帝弹劾权臣杨嗣昌而被捕下狱。成其范其人成其范是成勇的第六个儿子，自幼聪明颖悟，嗜读强记，秉承家教，博览经书。成其范少年时父亲入狱，兄长其懋、其谦、其若四处奔走，上书诉冤，众公卿也纷纷鸣不平。朱明王朝的颓败给成其范印象很深。年岁稍长后，成其范更真切地了解到李自成、张献忠等农民起义对朱明王朝的沉重打击，明朝的灭亡已是大势所趋。清顺治八年(1651年)他参加乡试中举人，顺治十五年(1658年)中进士，初任顺天府保定县知县。数年内治绩最优，行取考选监察御史，顺治帝钦命成其范巡按陕西道并稽查户、工二部钱局。成其范任监察御史后，执法严明，不畏权贵，...

或问予云：“神灭，何以知其灭也?”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在?”答曰：“名殊而体一也。”问曰：“名既已殊，体何得一?”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”问曰：“刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之?木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪?”答曰：“异哉言乎!人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也...

关羽成神──答《t望东方周刊》记者柴爱新“三国”的走样变形，来自“两股力量三个梦”，结果是“曹操变脸，诸葛升坛，孙权下课，关羽成神”。《三国演义》迎合了中国人的三个梦《t望东方周刊》：这么说，《三国演义》其实是靠不住的？易中天：当作小说看，无所谓靠不靠得住。真当成历史，那是自己犯傻。要了解这段历史，还是得读《三国志》和《后汉书》。其实就算是排戏、拍电影，也最好对历史有点研究。否则，就只能被罗贯中牵着鼻子走，或者在《三国演义》的基础上，加点花拳绣腿，抖点小机灵。最后，拍成《赤壁》那样的“烂片”，也是活该！《t望东方周刊》：既然这样，《三国演义》为什么几百年来一直被奉为经典？易中天：除了文学上的成功，还因为迎合了中国人的理想。中国人，尤其是传统社会中的老百姓，最喜欢的是三种人：圣君、清官、侠客。最痛恨的也是三种人：暴君、奸臣、小人。《三国演义》就满足了他们的心理需求：圣君梦，可以寄托在刘备身上...