简介

这段期间被日本人视为一个文化上之高点。其最明显的事迹是日本首都搬迁至平安京（现在的京都）。

名义上日本是天皇集权，但大部分时间都是由藤原北家所操控，是为摄关政治。藤原氏以外戚身份干政，从801年起计至1068年后三条天皇登基，长达两百余年，可以说是日本政治史上的倒退。摄关家族控制了朝廷要职，律令制度形同虚设。这样使天皇大权旁落更间接造成了后来武家政治与幕府专权的情况。

自1068年后三条天皇登基起，至1156年崇德天皇时保元之乱为止，日本天皇才宣告掌握回实权。1167年大权却又旁落在太政大臣兼外戚的平清盛手中，自此后皇权被武家政权所取代。直至源平合战中伊势平氏一家被清和源氏家族打败，又再被源赖朝以征夷大将军身份开设幕府掌握实权。自此进入了镰仓时代。

年表

794年　迁都至平安京

797年坂上田村麻吕当上征夷大将军

801年 坂上田村麻吕在本州北部打败虾夷

810年　平城上皇之变

866年应天门之变

901年　昌泰之变

约931年~947年之间承平天庆之乱

939年~940年平将门之乱

1056年~1197年奥州藤原氏三代与平泉文化

1016年藤原道长任太政大臣，摄政政治迎向全盛

1086年白河上皇开启院政政治

1156年保元之乱

1159年平治之乱

1179年平清盛掌权，开启平氏政权

1185年源平之战终，平氏灭亡

1192年源赖朝建立镰仓幕府，平安时代结束。

天皇年表

781年（天应元年） - 806年（大同元年）…… 桓武天皇

806年（大同元年） - 809年（大同4年）…… 平城天皇

809年（大同4年） - 823年（弘仁14年）…… 嵯峨天皇

823年（弘仁14年） - 833年（天长10年）…… 淳和天皇

833年（天长10年） - 850年（嘉祥3年）…… 仁明天皇

850年（嘉祥3年） - 858年（天安2年）…… 文德天皇

858年（天安2年） - 876年（贞观18年）…… 清和天皇

876年（贞观18年） - 884年（元庆8年）…… 阳成天皇

884年（元庆8年） - 887年（仁和3年）…… 光孝天皇

887年（仁和3年） - 897年（宽平9年）…… 宇多天皇

897年（宽平9年） - 930年（延长8年）…… 醍醐天皇

930年（延长8年） - 946年（天庆9年）…… 朱雀天皇

946年（天庆9年） - 967年（康保4年）…… 村上天皇

967年（康保4年） - 969年（安和2年）…… 冷泉天皇

969年（安和2年） - 984年（永观2年）…… 园融天皇

984年（永观2年） - 986年（宽和2年）…… 花山天皇

986年（宽和2年） - 1011年（宽弘8年）…… 一条天皇

1011年（宽弘8年） - 1016年（长和5年）…… 三条天皇

1016年（长和5年） - 1036年（长元9年）…… 后一条天皇

1036年（长元9年） - 1045年（宽德2年）…… 后朱雀天皇

1045年（寛德2年） - 1068年（治历4年）…… 后冷泉天皇

1068年（治历4年） - 1072年（延久4年）…… 后三条天皇

1072年（延久4年） - 1086年（应德3年）…… 白河天皇

1086年（应德3年） - 1107年（嘉承2年）…… 堀河天皇

1107年（嘉承2年） - 1123年（保安4年）…… 鸟羽天皇

1123年（保安4年） - 1141年（永治元年）…… 崇德天皇

1141年（永治元年） - 1155年（久寿2年）…… 近卫天皇

1155年（久寿2年） - 1158年（保元3年）…… 后白河天皇

1158年（保元3年） - 1165年（永万元年）…… 二条天皇

1165年（永万元年） - 1168年（仁安3年）…… 六条天皇

1168年（仁安3年） - 1180年（治承4年）…… 高仓天皇

1180年（治承4年） - 1185年（文治元年）…… 安德天皇

1183年（寿永2年） - 1198年（建久9年）…… 后鸟羽天皇

文化

宗教

佛教在平安时代已相当流行，遍及全日本。当时有两派盛极一时，为天台宗和真言宗。天台宗源于中国，以最澄为代表；而真言宗则由空海从中国传入日本。平安后期，以《无量寿经》、《阿弥陀经》为主的祝福个人来世的净土宗风行日本，倡导人是空也、源信、良忍、源空等。

平安时代佛教极盛，日本固有的神道教不得不退避一隅，苟全于佛教之下。到平安后期，地方氏族势力增大，日本开始注重国风文化，佛教开始受制于神道教。但神道教还不能摆脱佛教的影响。

文学

平安时代以前，日本朝廷一直是用中国汉字来处理国事。由于本国文化的发展，日本在客观上需要有一种代表日本语言的文字。于是日本人慢慢的把一些汉字的一部分省略，或简化，或草体化，而创造出一种新的表音文字，为“假名”。

平安后期，日本开始出现以假名写作的诗歌。但一些朝廷公文和学术著作，则仍采用汉字，夹杂着假名混合书写。这种混合书写法一直使用到19世纪。

源氏物语

世界上最早的长篇写实小说，描写平安时代人物“光源氏”，对于平安时代贵族的男女情事、服装器物、日常生活等等有深刻的描述，代表日本古典文学的高峰。

美术

平安前期，赴唐留学的空海（弘法大师）与最澄（传道大师）从中国返国，带回许多密教画与白描的图像，而日本国内也开始有了许多密教的绘画与雕刻。“高雄曼荼罗”与“竜猛．竜智图”是日本密教绘画最早期的例子。密教造像的特点是多面多壁与愤怒像。到9世纪后半，有使用朱色、群青与黄色等丰富色彩的“传真言院曼荼罗”具唐末的特色。佛像雕刻方面盛行一木造与木心干漆造，衣纹线较前代自然，并且较有体积感。重要的文物有：金刚界胎藏界曼荼罗、僧形八幡神、药师如来像、如意轮观音像...等。

平安后期时，财富与权力集中于贵族（藤原氏），因此美术发展成倾向迎合贵族的喜好。此时盛行唐绘与纪录日本风俗的大和绘，绘画以中国诗为动机的“山水屏风”可见情感丰富描绘细腻的春景。此时人们开始相信末法之世、追求极乐净土，祈愿阿弥陀的救济，于是贵族开始造寺造佛与华丽的经卷，开启了净土教美术，平等院则是藤原赖通将别庄改建成寺庙，为和样建筑，里面的凤凰堂安置了一尊阿弥陀如来像，是以佛师．定朝发明的多木造制成，平安后期开始了和样（典型日本），白河院的院政政治促使和样化的成熟、纤细化，最后此时期开始有了物语绘卷，最著名的是源氏物语绘卷，以“吹拔屋台”与“引木钩鼻”的手法绘制，还有以民间传说的教训为题材的信贵山缘起绘…等。作品的部分，若是一木造的作品，较无平安前期的体积感、怒脸也相较前期和蔼许多，温和、细腻是此时期的特点，佛像相较前期也较无起伏并且具有强烈的左右对称，工艺更加精细。重要的文物有：山水屏风、平等院凤凰堂阿弥陀如来像、久能四经、平家纳经、源氏物语绘卷、饿鬼草纸、地狱草纸…等。

参看

平安时代人物列表

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