题解

尹喜因曾任关尹（古代把守关隘的官吏），故世称“关尹子”。据传关尹子曾问学于老子，于函谷关得老子亲授《道德经》。

据《混元圣记》所载：“老君授喜玉册金文，赐以文始先生之号。以道德五千言自喜传受，方行于世，故曰文始先生也”，抱朴子和真灵位业图已提及此名，元顺帝至元三年（1266）加封为“无上太初博文文始真君”。

内容

其书分为〈一宇〉、〈二柱〉、〈三极〉、〈四符〉、〈五鉴〉、〈六匕〉、〈七釜〉、〈八筹〉、〈九药〉，共九篇。宇者，道也。柱者，建天地也。极者，尊圣人也。符者，精神魂魄也。鉴者，心也。匕者，食也。釡者，化也。筹者，物也。药者，杂治也。

书中杂采儒道神仙家之言，论述修炼形神性命之道。其中有婴儿姹女、绛宫白虎等丹家术语，又借取佛教思想。

注解

（宋）陈显微《文始真经言外旨》九卷

（元）杜道坚《关尹子阐玄》三卷

（元）牛道淳《文始真经直解》九卷

（明）王一清《文始经释辞》九卷

考证

《汉书·艺文志》着录《关尹子》九篇，其书隋唐史志均无着录，亡佚已久。

陈显微《文始真经言外旨》有一篇托名为葛洪的序，称郑思远传他“尹真人文始经”九篇，洪爱之、诵之、藏之、拜之，然而今本《关尹子》，据余嘉锡《四库提要辨证》考订，应为南宋文士所书，出于宋孝宗时。四库全书总目提要则说则其书或为唐、五代间方士所为。

有些学者认为郭店楚简《太一生水》为失传千余载的关尹学说，李笑岩辑先秦文献中的关尹遗说，较之《太一生水》，主张在更有力的证据出现之前，将《太一生水》作为关尹学说并不妥当。

参考文献

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