（1440—1510）明山西阳曲（今太原）人，字伯常，号松露。天顺进士。弘治初擢礼部右侍郎，改吏部左侍郎，奸民献地于太监李广，户部无奈，他倡率九卿上疏力争治其罪。后官户部尚书，整肃户部奸蠹，不畏谗毁，宽逋缓征，裁节冗滥，苛切之风为之少衰。正德间，召为礼部尚书，受事数月谢病去。

起源《周髀算经》原名《周髀》，出现于西汉时期，记载相关天文学和数学的发展成果，尤其在数学方面有着突破性的进步，后人认为是经典之作，因此则改称为《周髀算经》。内容“周髀”这个名称，按该书中的解释，“周”指的是周代，指从周代传下来的一些方法，“髀”原意指的是股（大腿）或者股骨，在这里的意思是“用来测量日影的长八尺之表”。天文学天文学方面，《周髀》主要阐述盖天说和四分历法。数学数学方面，《周髀》主要记载汉代的数学成就，率先提出了几何学重要的勾股定理，并在测量太阳高远的方法中给出勾股定理的一般公式。《周髀》中出现运用重差术绘出的日高图，不过没有详细说明方法，三国时，赵爽、刘徽进一步研究，使之成为中国古代测望理论的核心内容。《周髀》周就是圆，髀就是股。上面记载周公与商高的谈话，其中就有勾股定理的最早文字记录，即“勾三股四弦五”，亦被称作商高定理。事实上这一定理在时间上还应往前推移。价值《周髀算经》的

郝经《周易外传》序孔子承三圣之易为之作传，凡道德之要，性命之理，幽明之故，死生之说，天地人物之在夫意言象数之间者，莫不充周表著，推致其极。易于是乎集大成，圣人大经**之原而不可加损焉。盖数圣人之制作，孔子复以圣述圣故也。后之人德未至于圣，欲以一己之见，求夫数大人之意，虽弊精极神，不免于猜揣料量之私，不能造夫真是。或有见焉而不能纯备，断然自作，则违戾远甚。是以纷纷藉藉，至于今而不已也。夫《易》，圣人所以用道之书也。伏羲氏按图画卦以述道，造书契以开斯文之统。历数千百年，至于黄帝、尧、舜氏而法制始备。又历夏、商，千有馀年，而文王受命作周，重伏羲氏之卦，系之辞，而命之为《易》。圣子周公，心传口授，分其文而系之辞，以断其吉凶。复六百有馀年，而孔子出焉，晚年读《易》，而韦编三绝，以求三圣之意，于是退而修经，推皇帝王伯之世，而本乎伏羲，终于五霸，列为四经，而为《易》作传，尊之为经，以冠夫《诗》、《书》、...

周天球，（1514-1595）字公瑕，号幼海，又号六止居士，江苏太仓人。善画写意兰草，在文徵明门下学习书法，文徵明赞其：“他日得吾笔者，周生也。”晚年独创书风，当时丰碑大碣皆出自他手。于《心经》气脉贯通，工稳有致，峻厚妍秀，温润苍劲。是谓经典。

周经，字伯常，太原阳曲人。生于正统四年（1439），卒于正德五年（1510）。少年时，母慈父肃，家教颇严。逮长成，精于学。20岁乡试中天顺已卯科举人，21岁会考，中天顺庚辰科进士，为翰林院庶吉士，授检讨。成化中叶，周经被选为侍读、中允，侍读皇太子朱樘于东宫，某日，讲《文华大训》，依例太子站立拱听。阁臣怕太子劳累，议请坐下听讲。周经则说：这是0规矩，不可偏废。耿直率真之性，跃然纸上。成化二十三年（1487），太子登基，是为孝宗，周经亦晋升为太常少御，兼新君侍读。弘治二年（1489），孝宗提擢追随左右侍读多年的周经为礼部右侍郎，旋调吏部进左侍郎。通政经历沈禄，乃张太后姑婿。一日中官传旨刑部擢沈禄本司参议，时吏部尚书王恕在告，作为左侍郎的周经对中官说：“非面承旨，又无御礼，（我）不敢奉诏。”（见《明史》）王恕却要依旨而行。周经与王恕遂上疏争论孰是孰非，此事没有得到制止，不了了之，却成为诸朝臣颇...