族谱网 头条 人物百科

御子神

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1045
转发:0
评论:0
概要“御子神”乃是发生在父母神及子神共同被主祭的场合,特别是母子神。譬如京都府京都市东山区的八坂神社中御座主祭神为素盏呜尊、东御座主祭神为其妻栉稻田姬命,而西御座主祭神则为八柱御子神:八岛篠见神、五十猛神、大屋比卖神、抓津比卖神、大年神、宇迦之御魂神、大屋毘古神、须势理毘卖命。又譬如奈良县奈良市春日大社的摄社若宫神社,主祀神即为天儿屋根命与比卖神之子天押云根命。日本各地有许多“若宫神社”,由于“若”字在日文里意为“年轻的”,故此类神社之主祭神乃御子神,且多半为摄末社。不过若是从其他总社分香迎奉而来,冠上“若宫”的神社,则未必供奉该主祭神之御子神。内部链接摄末社王子神参考资料《神道事典》,国学院大学日本文化研究所著,弘文堂,1999年5月1日,ISBN9784335160332。

概要

“御子神”乃是发生在父母神及子神共同被主祭的场合,特别是母子神。譬如京都府京都市东山区的八坂神社中御座主祭神为素盏呜尊、东御座主祭神为其妻栉稻田姬命,而西御座主祭神则为八柱御子神:八岛篠见神、五十猛神、大屋比卖神、抓津比卖神、大年神、宇迦之御魂神、大屋毘古神、须势理毘卖命。又譬如奈良县奈良市春日大社的摄社若宫神社,主祀神即为天儿屋根命与比卖神之子天押云根命。

日本各地有许多“若宫神社”,由于“若”字在日文里意为“年轻的”,故此类神社之主祭神乃御子神,且多半为摄末社。不过若是从其他总社分香迎奉而来,冠上“若宫”的神社,则未必供奉该主祭神之御子神。

内部链接

摄末社

王子神

参考资料

《神道事典》,国学院大学日本文化研究所著,弘文堂,1999年5月1日,ISBN 9784335160332。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 暗御津羽神
概要古事记之记载依照《古事记》上卷之记述,伊邪那岐命斩杀迦具土之后,其血滴从剑落到岩石上,其中十拳剑剑锋落下的血生成石拆神、根拆神和石筒之男神;剑身落下的血生成瓮速日神、樋速日神和建御雷之男神;剑柄落下的血生成暗淤加美神和暗御津羽神。日本书纪之记载根据《日本书纪》卷第一记载的第六种说法里,伊奘诺尊拔出十握剑斩杀烧死伊奘冉尊的轲遇突智成三段,剑柄滴下之血化作瓮速日神、熯速日神、武瓮槌神;剑锋滴下之血化成磐裂神、根裂神、磐筒男命(或云磐筒男命与磐筒女命);剑头滴下之血化成暗靇、暗山祇、暗罔象。解说关于神名里的“御津羽((日文)ミツハ)”能写成“水走”,作“引水灌溉”解;亦能写成“水つ早”,作“水源的出现”(如井、泉等)解。《古事记》另提及之弥都波能卖神((日文)ミズハノメノカミ),其“弥都波”的语源同此。至于《日本书纪》表记的“罔象”,则为中国神话中的水怪,而暗罔象神专司峡谷内水井或泉水的水源...
· 建御名方神
概要古事记之记载根据《古事记》上卷的记载,天照大神任命自己的儿子天忍穗耳命为苇原中国的新统治者,并派建御雷和天鸟船神前去接管。原本大国主神统治苇原中国,在建御雷等二神宣达了天照大神的旨意后,大国主神不回答,命儿子八重事代主神回答,事代主神同意交出苇原中国。建御雷神便再度问大国主神:“你的儿子八重事代主神已经答应了,其他儿子还有意见吗?”大国主神回复说:“我的儿子里大概只有建御名方神会有意见。”刚好后者经过并抡起一块巨石说:“汝者何人,竟敢在这里大放厥辞?那你跟我比力气,我先来握一握你的手。”于是建御雷神便让建御名方神抓住自己的手,想不到手立刻变成冰柱,忽又变成剑。建御名方神大吃一惊,且倒退了几步。建御雷神反过来说:“那我也握一握你的手!”便抓住建御名方神的手,就像细弱的芦苇一般,建御名方神的手被一把捏断后,整个人被摔在地上。建御名方神飞快地逃走,但建御雷神也紧追在后,终于在科野国的州羽海追...
· 天之御中主神
传说的来源古事记之记载天地初发时,高天原成一神名曰天之御中主神,接着高御产巢日神、神产巢日神陆续出现。此造化三神皆独神,成坐而隐其身于高天原。日本书纪之记载《日本书纪》卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法,其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊,接着高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等造化三神。其他记载中古时代的日本因伊势神道(日语:伊勢神道)发达崛起,神道五部书(日语:神道五部書)亦成为显学,奉祀在伊势神宫外宫的丰受大神之本体被认为是天之御中主神。虽然肇因乃外宫的神职度会氏(日语:度会氏)为了强调丰受大神宫之地位凌驾伊势神宫之上,才故意如此倡导,但由此可看出天之御中主神重要的神格。解说倘若望文生义地解释,可按字面解成“坐落于天(高天原)中央的主宰神”,故此神祇乃宇宙之起源。考究《记纪》二书中队于此神之叙述,不难看出乃是受到中国古代天帝观念的影响。江户时代的国学专家平田笃...
· 贺茂御祖神社
相关条目贺茂别雷神社坐标:35°02′20″N135°46′21″E/35.03889°N135.77250°E/35.03889;135.77250
· 御伽草子
内容日本这种类型的短篇散文通常被认为是一种过渡性的文学体裁,它填补了平安时代(794年-1160年)的宫廷文学和孕育更多平民文学的江户时代(1600年-1868年)之间的空缺,例如《浮世草子》(以假名来书写)和《假名草子》。平安时代的故事最初都记录在卷动或滚动的图片小册子上,并随着江户时代发展出雕版印刷书籍。这表明《御伽草子》可以广为流传,插图则作为参考。因为故事经常在观众面前吟诵,所以很多故事的叙述非常简单,剧情深度或剧情发展比较缺乏。然而故事也富有诗意并引经据典。许多的故事是追求简单的描述,故事经常围绕一个英雄人物。为了推进剧情,故事时间迅速流动,角色在单一场景老化的速度有时几年甚至高达几十年。《御伽草子》故事的内容包括对于世俗的关注(爱情、婚姻、家庭)、精神问题(追求启蒙、与佛接触)、武术冒险、闹剧和人类对于超自然的幻想。虽然一些故事表现出明确的教学目的,但《御伽草子》的故事的主要目...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信