笩駄摩那行业时间线

名称

佛教记载，其名为尼干若提子，或尼揵陀若提子。尼干是他的教派名称，其名若提子，名字来自其母亲 。

生平

笩駄摩那的出生地点，自古有许多说法，有三种说法最被人所熟知：包括今天的瓦伊沙利县，比哈尔邦贾穆伊，或是王舍城附近的那烂陀。他与释迦牟尼一样，是部落首领的儿子，在良好的环境中长大。

三十岁时他放弃了财产、家庭（他有一个妻子和女儿）和舒适的环境，决定出走寻求真理，追求精神上的觉醒。在之后的十二年半，他透过进行密集的冥想和深度的忏悔，最终得到了专一知识（Kevala Jnana），也就是最终的启示。之后，他用余下的三十年生命游方传道，走遍了印度，传授他的哲学，也就是基于不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫及不执着的五誓言。筏驮摩那认为，透过禅定和自我实现达到了觉悟的人，他们就是耆那（jina），即胜者，故称耆那教。

公元前527年他72岁时达到涅槃离世。

佛教记载

《中阿含经·尼干经》中记载了他的学说：

《中阿含经·优婆离经（一三三经）》记载，笩駄摩那的死因，可能与其弟子优婆离改信佛教有关：

此一说法亦未存在于记录笩駄摩那行止的耆那教经典如劫波经、十二支经等内容中，因为佛教与耆那教起于同时期，并在思想上处于竞争关系，故此说法存疑。

学说

南传《沙门果经》记载他的学说是：“想要成为解脱系缚的人，就必须努力以便最终达到四个重要的阶位，即以防范罪业的‘法’来防范罪业，践行能够导致解脱罪业的‘法’，以消除罪业的‘法’来消除罪业，经由消除罪业的‘法’而达到庄严崇高生命的顶点。当他做到这些以后，他就被认为证得‘自我’，修行圆满，获得永恒和不朽。”

信仰和实践

大雄解释道：“无始以来，所有的生物（灵魂）都是在业的束缚中，而业是善或恶行为的积聚。在业的影响下，灵魂习惯于在物质财富中寻找快乐，从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。这些结果也导致业的进一步积聚。”

大雄教导：“正知（samyak-jnana）、正见（samyak-darshana）和正行（samyak-charitra）是自我解脱的真实之路。”

正行由五誓言构成：

非暴力（Ahimsa）——不伤害任何生物。

诚实语（Satya）——只说实话且语不伤人。

不偷窃（ Asteya ）——不拿经由不当方法、途径得到的东西。

纯洁行（Brahmacharya）——不沉溺于肉欲的快乐。

不执着（ Aparigraha ）——完全不粘着人、地和物。

耆那教徒以五誓言作为生活的核心。但如果不明智于非绝对论（ Anekantavada ）和相对论（ Syadvada ）哲学，这些誓言律就不可能被充分且完整的实行。出家人严格地、完全地遵守这些誓言；另一方面，在家者也可只遵守与自己的实际生活相适应的部分誓言。

关于精神进阶的问题，如同大雄所预言的那样，男女在条件上是平等的。放弃和解脱的魅力也同样吸引着女性为之奋斗。很多女性遵循大雄指示的道路，为寻找最终的幸福放下了和世间的关系。这样，如果她们以正见理解，并忠实地遵循耆那教的原则，就将为他们在此世的生命带来满足和内在的幸福，死后灵魂将再生到具有更高精神水平的世界，获得完全的觉悟，达到最后永恒的至福，结束所有的生死循环。

被大雄教义吸引的人们包括了各阶层的民众：富户和贫者，国王和平民，男和女，王子和公主，高贵者和贱民。

大雄将他的信徒归为4类，即男修士（Sadhu），女修士（Sadhvi），男在家众（Shravak）和女在家众（Shravika）  。这个顺序就叫做Jain Sangh。

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