问：先生，什么叫正当防卫？答：叫动手打人的歹徒挨打，叫行凶杀人的歹徒丧命，这就叫正当防卫！问：什么时候可以实施正当防卫？答：当国家，民族和人民的尊严受到伤害时；当国家和民族利益遭到破坏时；当你自己或其他善良的人们的生命财产受到侵犯时；当一些争端非武力解决不足以平复时，便是正当防卫的出头之日。问：打人不犯法吗？杀人不偿命吗？答：打歹徒如何犯法？杀死犯人何须偿命？正当防卫是法律赋予每一个公民的不可剥夺的神圣权利，正当防卫始终受到法律保护！当一个人受到非法威胁却不肯实施正当防卫时，只说明他是一个不懂法的大笨蛋！我是主张人不犯我，我不犯人的。但是人若犯我，我必犯人！人生在世，决不可以随便欺负他人，同时，也不该平白无辜受人欺侮！如果任人欺侮而毫不反抗，岂不是不把自己当人看了吗？问：听说防卫过度也犯法，您教的出手伤人的技法怎敢用呢？答：当不测横祸降临之际，你怎么知道歹徒会作出什么样的事情呢？你怎么知道...

自我防御机制的特征防御机制不是蓄意使用的，它们是无意识的或至少是部分无意识的，真正的防御机制是无意识进行的。防御机制是藉支持自尊或通过自我美化（价值提高）而保护自己及防护自己免于受伤害。从它的作用和性质来看，可分为积极的防御机制和消极的防御机制两种。防御机制似有自我欺骗的性质，即以掩饰或伪装我们真正的动机，或否认对我们可能引起焦虑的冲动、动作或记忆的存在而起作用。因此，自我防御机制是藉歪曲知觉、记忆、动作、动机及思维，或完全阻断某一心理过程而防御自我免于焦虑。实际上，它也是一种心理上的自我保护法。防御机制本身不是病理的，它们在维持正常心理健康状态上起着重要的作用。但正常防御功能作用改变的结果可引起心理病理状态。防御机制可以单一地表达，也可多种机制同时使用。分类按照心理成熟度分类自恋心理防卫机制（一级防卫机制）：包括否定、歪曲、投射，它是一个人在婴儿早期常常使用的心理机制。早期婴儿的心理状态...

正当防卫，是现代刑法赋予公民紧急情况下私力救济免于刑罚的重要制度。在我国古代伦理下，正当防卫是否适用呢？我国古代，“君要臣死臣不得不死”和“天下无不是的父母”。依儒家经典，父亲打儿子，后者“小杖则受，大杖则走”——父亲要下死手了，儿子就得逃离现场，让父亲“眼不见心不烦”，以免自己被打死了令父亲伤心，更关键的是要留着命奉养老爹，传宗接代。同样为传宗接代，在父母之命下娶进门的儿媳妇，被虐了怎么办？多为参照儿子——打死不偿命。而一旦不幸遭遇公公逼奸，除非忍气吞声瞒过天下人，否则儿媳就此不得翻身。在清代，按照法律与某些法官的判断，女子是进退无生路的：“况使媳妇被窘挟而竟从，将不拟以斩决乎？拒之又得绞候……”这话是清朝官员、学者包世臣就一起儿媳拒奸误伤公公事件中儿媳判罚所设想的最坏可能。儿媳从了公公，当然乱伦；儿媳抵死不从，一旦伤及公公，则视为子女伤父母，即是不孝，两罪依律都得死罪。而案内的逼奸情节...

元代军队包括蒙古军、探马赤军、汉军、新附军等。在漠北草原的蒙古人，仍过着兵民合一的游牧生活，战时出军，平时便屯聚牧养。在汉地，元朝军士的来源采取从固定的军户中签发的办法。蒙哥二年壬子（1252年）大规模籍户时，已明确地区分民户和军户。进入内地的大多数蒙古人户及被收编的金、宋降军之家，皆以军户著籍；此外还有一些汉族或其他各族人户陆续被新签为军户，一般都由中户充当。军户种田，可免税粮四顷，称为“赡军地”。蒙古、探马赤军和汉军（金国降军和蒙古政权、元政府在华北签发的军队）军户，都是通过奥鲁进行管理的。奥鲁的主要职责，一是从军户中起发丁男当军应役，并及时起征亡故军人的“户下弟男”承替军役，弥补军队缺员。二是负责按时为本奥鲁起发的当役军人置备鞍马、器杖、盘费等军需。蒙古、探马赤军的奥鲁，隶属于该奥鲁当役军士所在的万户、千户之下，汉军奥鲁由所在地区的管民官兼领。新附军（南宋降军）未设奥鲁。元代军事防卫...

李元吉本是唐高祖李渊的第四子，其生母窦夫人有德有才，当李元吉出生时，相貌奇丑无比，窦夫人有观相之术，一看，李元吉的元神乃是一个灾星转世，长大后，将对李家不利，就不愿意抚养他，派人将他抛弃，李府侍女陈善意见弃婴可怜，偷偷将弃婴抱回抚养，李元吉才得以长大成人。窦夫人眼力果然不错，李元吉在成长的过程中，对李家确实起的是一个灾星的作用。据史书记载，李元吉“及长，猜鸷好兵，居边久，益骄侈。常令奴客、诸妾数百人被甲习战，相击刺，死伤甚众。后元吉中创，善意止之，元吉恚，命壮士拉死(勒毙)，私谥慈训夫人。”也就是说主宰李元吉这个肉身的主元神没有人性，经常命令自己的下属相互残杀，死伤的人不少，就是李元吉自己也受过伤，他的救命恩人陈善意好意劝阻他不要害人害己，他不但不听，还下令把他的救命恩人杀害了，其心性比畜生都坏。杀人之后，又假惺惺给被他害死的人一个掩盖其罪恶的称号。更显其狡诈。网络配图李元吉不仅经常命令自...