发源

实证主义思潮发轫于19世纪的30—60年代。它师承英国经验主义,后来又接受了大陆唯理主义的逻辑分析方法,其阵地也由英、法扩展到德语国家和美国。这种经验主义与逻辑分析合流的形式虽几经变化,但其影响则经久不衰.成为现代西方哲学中最主要的和最有影响的流派之一。 实证主义是西方哲学史上第一个明确提出要以实证自然科学的精神来改造和超越传统形而上学的流派。中国从19世纪下半叶开始接受实证主义的影响。西方实证主义和中国实证主义思潮的代表人物颇具影响力。 作为一种具有明确规定的哲学思潮，实证主义开始于19世纪法国哲学家孔德的“实证哲学”；但作为一种哲学传统，实证主义却根植于古希腊以来的西方哲学之中。根据当代波兰哲学史家科拉可夫斯基（Leszek Kolakowski）的分析，古希腊斯多亚学派的怀疑论提出的一种现象主义观点应当被看作实证主义的雏形，这种观点指出，经验能够使我们确定给定的对象是否具有这样或那样的外表，但我们却无法由此推断对象事实上的确正如它的外表所呈现的一样，因而我们必须区分经验材料的真实内容与我们由此推断的事物自身具有的性质。[2] 中世纪晚期的罗杰尔·培根和奥康的思想，同样表达了一种关于人类认识范围和有效性的实证主义观点，他们在与目的论神学的论战中强调了人类技术对自然的控制作用：如罗杰尔·培根就明确指出，知识的价值只能用使用的效果加以衡量，而获得知识的唯一合理手段就是实验和几何推演；奥康以“极端唯名论”的方式提出的“奥康剃刀”清除了一切被认为是不必要的实体，严格区分了尘世的知识和宗教的信仰，指出后者是无法证明的，也是无需证明的。当然，中世纪经院哲学在反对亚里士多德的实体学说中起主要作用的是唯名论，而唯名论本身并不是一种实证主义观点，因为它关心的仍然是知识的构成和来源，而不是关于构成知识的原则和标准。而且，中世纪晚期的一些经验主义萌芽，主要关注的也是如何得到事物本身，虽然不再是传统意义上的“本体”，而是大自然撒播于一切生灵之中的初隐“力量”。

实证主义哲学思想

(一)实证主义原则 孔德实证哲学的核心就是实证原则。他指出：实证哲学的一切本质属性都概括在“实证”这个词中。实证(Positive)一词应包含有六种含义：(1)现实的与空想的对立；(2)有用的与无用的对立；(3)确实的与虚构的对立；(4)正确的与暧昧错误的对立；(5)建设的、肯定的与破坏的、否定的对立；(6)相对的与绝对的对立。科学知识就应该是这种实证的知识，实证哲学就是要找到达到实证知识的原则。孔德的实证原则概括起来有： 首先，一切科学知识必须建立在来自观察和实验的经验事实基础上。经验是知识的惟一来源和基础。科学知识之所以是确定的,精确的,是因为它们来自经验。科学知识的有用性也是由于这个原因。近代自然科学就是这一知识的典范。 其次，反对讨论经验之外的抽象本质、第一因等问题。这些问题都是形而上学的问题。人们的认识能力只能限制于经验范围,而永远达不到那些超经验的形而上学的问题。人们如果把自己的精力花费在这些问题上,是一种纯粹的理智和时间的浪费。对于传统哲学中所讨论的形而上学问题,应该置之不理,不予讨论。把这些问题留给神学家们去想像,留给形而上学家们去作繁琐的论证吧。 再次，知识的相对主义原则。人们的知识仅仅是经验的,我们既不能知道这些经验的本质是什么,也不知道它究竟怎样和以什么样的方式产生。因而知识只能是相对的知识,而不是绝对的知识。人们的理智是软弱的,认识的手段是不完全的,所以永远达不到绝对的知识。他指出追求绝对的知识总会伴随使用神学的虚构和形而上学的抽象思辨。 (二)规律来自经验 孔德强调知识来自经验，他指出：在经验现象之间还存在一些规律，科学就是要正确地发现它们。在孔德看来，规律就是经验现象之间的不变的先后关系和相似关系，而决不是事物的本质。这些关系是在同等条件下的不变性、重复性和稳定性，诸如，摩擦生热、化合和分解、繁衍和进化等，这些都是规律，科学就是对这些规律的观察和描述。发现规律的目的是为了简便，也就是把复杂纷繁的现象简化为规律，像把多种多样的引力现象简化为引力定律一样。 孔德还指出，科学是对规律的认识，但科学只说明规律的存在，而不能说明为什么会出现这些规律。因为“为什么”的问题是属于超经验的东西，人们是无法知道的。所以科学只研究怎样(how)，而不研究为什么(why)；科学只描述经验现象，而不能说明原因。 (三)科学分类 科学本身是一个“有机体”，各门具体科学不过是这个有机体进化过程中分化出来的部门。从横向看，各门科学相互联系构成一个统一整体；从纵向看，各门科学又是有时序的进化，相互之间具有因果依存关系。所以科学知识不是各门学科的杂乱堆积，而是由各门学科纵横相通、相互联系构成的有机统一的整体。而这一科学整体的基本精神就是实证精神。实证精神是统一各门学科的基础。 科学不仅是统一整体，而且还可以把这一整体划分为几个基本学科。科学可以分为五类：(1)天文学；(2)物理学；(3)化学；(4)生物学；(5)社会学。至于数学，它是一种工具，可运用在各门学科中，它在科学分类中可以排在第一位或者最后一位。 这五门科学的排列是由简单到复杂、由抽象到具体的排列。前面的学科是后面学科的基础和前提，愈是在前面的学科，发展的愈早；在前面的学科比较简单，在后面的学科则比较复杂。孔德认为自己的这种分类是与科学发展是相一致的。 孔德认为社会学发展最晚，最为复杂、具体，一直到他那个时代社会学依然还不完善。他希望能像建立物理学那样来建立一个实证的社会学。 这些科学分类是主观的，但不是任意的。它是在经验范围内的划分。这种划分是以研究的方便为标准的。孔德的科学分类思想是19世纪的人们对当时科学状况的普遍看法。

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