词源汉语中达罗毗荼一词在唐代的《大唐西域记》一书中已出现，该词指代南印度的一个国家，玄奘和尚曾经到达这里。英语中的Dravidian一词最早是罗伯特·考德威尔在他的达罗毗荼文法比较的书中借用梵文drāvida一词创造的，而drāvida一词是公元7世纪的梵文文献中用来指代南印度的泰米尔语的。关于梵文的drāvida一词的来源，学界有多种看法，这些理论大体上都围绕着tamiẓ和drāviḍa两个词之间的关系而展开。泽维勒比尔等语言学家认为二者的来源关系乃是tamiẓ>drāviḍa，而其他人则认为它们遵循Dravida->Dramila->Tamizha或Tamil的发展方向。Dravida梵语也有可能来源于梵语的Drava，意即“水”或“海洋”，而Dravidian便是指代居住在海边的印度人，即居住于三面环海的南印度地区的居民。达罗毗荼语系语言学家巴德里拉朱·克里什那穆尔蒂曾指出：“dra...

历史释迦牟尼之父净饭王，又名首图驮那，为迦毗罗卫城推选出来的执政官，是一位刹帝利王。迦毗罗卫城与末罗（Malla）、迦尸（Kasi）、拘萨罗（Kosala）、摩揭陀（Magadha）、般阇罗（Panchala）和跋耆（Vajii）为邻。疆土略约二千六百六十六平方公里，王城周围十公里。由于国内血统纯正，具尚武精神，颇受邻国尊敬，奉拘萨罗为宗主国。摩诃男（Mahanama）执政时，迦毗罗卫城被憍萨罗国毘琉璃王攻破，释迦族被战象践踏，男子尽灭，毘琉璃王将五百名释迦族妇女召在一起，准备奸淫，妇女们叱骂毘琉璃王，最后毘琉璃王将这五百名妇女斩断手足，全部活埋，并以大火毁灭迦毗罗卫城。唐代高僧玄奘曾到过此城，在《大唐西域记》中对此有所描述，但位置仍未确定，一说在今尼泊尔南部的提罗拉科特，另一说在今印度北方邦北部的庇浦拉瓦，临近蓝毗尼（lumbini）。现已不存在任何建筑物。迦毘罗卫城遗址图片尼泊尔境内迦...

简介《俱舍论》曾二次译为汉文：陈真谛的‘阿毘达磨俱舍释论’。唐玄奘的‘阿毘达磨俱舍论’。《俱舍论》中关于五蕴、十二处、十八界、三界六道、生死流转及还灭等方面的知识所说最为详细，《发智论》、《六足论》、《大毘婆沙论》等内容亦无不摄尽，因此被誉为“聪明论”、“慧毒门”（如身少破，著少毒药，片刻毒满全身。此论亦尔）。印顺法师认为，《俱舍论》是出入于有部阿毘达磨与经部之间，成为一折中的学派。有部的论师众贤曾造《顺正理论》来破《俱舍论》，对其中经部论师的观点一一反驳。内容世亲造《俱舍论》，以《杂心论》作为体例范本。先是说一切有部的《阿毘达磨大毘婆沙论》学说总结，摄为八品，再以经量部的观点，来对它进行讨论。《界品》和《根品》从总体上建立有漏、无漏法，属于总说四谛的性质。《世间品》、《业品》、《随眠品》这三品讲述苦、集二谛，即有漏的生死流转因果。《世间品》讲苦谛的内容，《业品》和《随眠品》讲集谛的内容。...

鱼俱罗，冯翊下邽人，隋朝名将。鱼俱罗长的气宇不凡，相貌异于常人，眼中的两只瞳孔炯炯有神，十分有威慑力，被人们称赞有帝王之相；鱼俱罗身长八尺，力大无穷，尤其是一双手臂的力量之惊人，把自己的武器耍得活灵活现；鱼俱罗的声音也相当的洪亮，一开口说话，其声音可传到几百步之外，综合来看鱼俱罗有这么好的自身身体条件，加上后天的努力学习，难怪会成为一代隋朝名将。却说鱼俱罗当年可不是北周的将领，他本是北齐的大将，因为北齐王一味的昏庸，听信谗言，无心朝政，所以鱼俱罗才转而投靠了北周权臣杨坚。鱼俱罗从小就拥有一腔抱负，渴望建功立业，于是在他二十岁的时候就加入了北齐的禁卫军，数次因为建功立业被迁升为大都督，后来投靠杨坚后，在杨坚手下认真做事，尽职尽忠，深得杨坚的信任。在北周期间，鱼俱罗为了杨坚运筹帷幄，拿出自己十二分的精神帮助杨坚得大事，最终杨坚顺利当上皇帝，鱼俱罗也因功劳得到了应有的封赏。杨坚建立隋朝以后，此时...

鱼俱罗（？－613年），冯翊下（陕西渭南东北）人，隋朝名将。身高八尺，体力过人，声音极其洪亮，平时说话声音可传出数百步之远。初为禁卫军，累迁至大都督。开皇九年（589年），随炀帝平定南陈，因功拜开府。开皇十年（590年），随军平定沈玄！⒏咧腔鄣鹊呐崖遥因功加授上开府、高唐县公、叠州总管。后因母丧离职归家守孝时，行至扶风遇杨素击讨，杨素见他很高兴，上奏请他随军出征，因功升任柱国、丰州总管，从此畏惧鱼俱罗而去，不敢再在塞上牧马。后朝见炀帝，从赵郡带回许多杂物，献给炀帝，炀帝不要，他就转送给权贵们，遭御史弹劾被坐罪除名。不久，越`郡飞山蛮作乱，朝廷重新启用，讨平叛军。鱼俱罗相貌异于常人，目有二瞳孔，有帝王之像，遭炀帝猜忌，被斩首于市。中文名鱼俱罗国籍中国（隋朝）出生地冯翊下邦（陕西渭南东北）逝世日期613年职业隋朝将领主要成就参与灭陈，征讨官职大都督、柱国、丰州总管爵位高唐县公人物生平英勇善战鱼...