日本国家足球队1965年，他共为日本国家足球队出场2次。成绩外部链接

简要介绍：师延，上古时期的神话人物。在轩辕之世黄帝，为司乐之官，居中牟县东南二十里造箜篌（《太平寰宇记卷二》，乐史撰），为中华民族第一位乐神宗祖。夏末，投奔奔殷商，周武王兴师伐纣时，在涉濮水时沉水身亡。今滑县东南万古乡有师延冢。后世子孙以官名为氏，尊师延为得姓始祖。《姓谱》记载，夏、商时代，管理乐技的职官名称就叫作“师”，如上古时期的师延。。人物生平：师延是上古时期的神话人物，他精通阴阳，晓明象纬，具有“拊弦琴，则地祢皆升；吹玉律，由天神俱降；听众国音乐，以审兴亡之兆”的神通，被称为中国历史上第一个乐神。在轩辕黄帝之世，他为司乐之官，掌管着朝廷的音乐歌舞，居河南省中牟县东南二十里造箜篌（《太平寰宇记卷二》。夏代末年，他投奔殷商做御用乐师。商朝末年，他曾利用演奏的机会讽谏纣王。他善于作曲，在纣王的威逼下乃作迷魂荡魄、心神颠倒之曲，使得纣王通宵达旦沉醉于靡靡声中，淫乐无度，不问政事。周武王兴师...

钱乐之，中国古代律历学家。曾任南朝宋的太史令。生卒年不详。元嘉（424～453）中奉诏更铸张衡旧仪，其后又创制小浑天仪。445年何承天为“新律”立议前，钱乐之据京房六十律推演出了“三百六十律”，把三分损益法的律制推到了极端。这是魏晋南北朝间沿着各种不同路线进行律制探索的尝试之一。在律学史上有了这种极端的尝试，才有化繁为简的、复归于十二律的唐代祖孝孙、张文收十二钟八十四调旋宫法。人物简介：钱乐之，中国古代律历学家。曾任南朝宋的太史令。生卒年不详。主要事迹：元嘉（424～453）中奉诏更铸张衡旧仪，其后又创制小浑天仪。445年何承天为“新律”立议前，钱乐之据京房六十律推演出了“三百六十律”，把三分损益法的律制推到了极端。这是魏晋南北朝间沿着各种不同路线进行律制探索的尝试之一。在律学史上有了这种极端的尝试，才有化繁为简的、复归于十二律的唐代祖孝孙、张文收十二钟八十四调旋宫法。计算方法：钱乐之的方...

潮州音乐作为潮汕地区民间器乐的一个乐种，包括潮州锣鼓乐、潮州弦乐、潮州庙堂音乐、潮州笛套音乐等。潮州锣鼓乐是广泛流行于潮汕地区的民间吹打乐，包括潮州大锣鼓、潮州小锣鼓、潮州苏锣鼓和潮州花灯锣鼓等。它是从唐代一种以击鼓为主的鼓吹乐类继承演变而来。潮州弦乐是潮汕民间最古老而又最普及的音乐品种，包括弦诗乐和细乐。弦诗乐以潮汕民间丝弦、弹拨乐器演奏古诗谱而得名，最具代表性的乐曲是《月儿高》、《昭君怨》、《寒鸦戏水》、《小桃花》、《平沙落雁》、《黄鹏词》、《锦上添花》、《大八板》、《玉连环》、《凤求凰》等，俗称“潮乐十大套”。潮州细乐是以三弦、琵琶、筝为主奏的组合演奏，有时也伴以椰胡、竹笛、洞萧等。传统细乐有硬、软套之分。潮州的庙堂音乐，属寺院、善堂法事颂佛拜忏所唱奏的音乐，分为“禅和腔”和“香花板”。潮州笛套音乐是指一种流行于潮阳棉城的以大横笛为主奏的锣鼓乐。潮州音乐有“轻六”、“重六”、“活五”...

潮州音乐作为潮汕地区民间器乐的一个乐种，包括潮州锣鼓乐、潮州弦乐、潮州庙堂音乐、潮州笛套音乐等。潮州锣鼓乐是广泛流行于潮汕地区的民间吹打乐，包括潮州大锣鼓、潮州小锣鼓、潮州苏锣鼓和潮州花灯锣鼓等。它是从唐代一种以击鼓为主的鼓吹乐类继承演变而来。潮州弦乐是潮汕民间最古老而又最普及的音乐品种，包括弦诗乐和细乐。弦诗乐以潮汕民间丝弦、弹拨乐器演奏古诗谱而得名，最具代表性的乐曲是《月儿高》、《昭君怨》、《寒鸦戏水》、《小桃花》、《平沙落雁》、《黄鹏词》、《锦上添花》、《大八板》、《玉连环》、《凤求凰》等，俗称“潮乐十大套”。潮州细乐是以三弦、琵琶、筝为主奏的组合演奏，有时也伴以椰胡、竹笛、洞萧等。传统细乐有硬、软套之分。潮州的庙堂音乐，属寺院、善堂法事颂佛拜忏所唱奏的音乐，分为“禅和腔”和“香花板”。潮州笛套音乐是指一种流行于潮阳棉城的以大横笛为主奏的锣鼓乐。潮州音乐有“轻六”、“重六”、“活五”...