简介

东岳大帝与酆都大帝神职几乎重叠。古时认为，泰山上通天庭，故天子封禅所在。下有地府，故普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。东岳大帝信仰源于泰山神信仰，较为早出。

后来又认为酆都为冥界入口，则酆都之神酆都大帝也被奉为是冥界主宰，但两者职能、属性、部属及管辖范围几乎一模一样，故民间常常视为同一神，或者虽为不同神，但为双头政治。经过了长时间的演变，在严谨的神像造型要求上，东岳大帝多为白面美髯的凤眼文官造型，酆都大帝则为黑面虬髯的瞠目怒眉相貌。位阶职掌上，东岳大帝掌管所有幽冥事务，酆都大帝只是辅助的角色，因此东岳大帝还是较为高阶的总负责人， 酆都与东岳信仰是两套信仰，今日一般认为由东岳大帝（岳帝）主管一切幽冥事务，又有酆都大帝为其掌管酆都，而十殿阎君则是下属，在幽冥地府的十殿中各司其职。酆都大帝辅佐东岳大帝执掌地府，类似双首长制，东岳大帝可比为国家元首，酆都大帝是政府阁揆；或者将之比喻现今的司法院正副院长。

其实，早在南朝，道教大师陶弘景撰《真灵位业图》，在神阶第七中位排有“酆都北阴大帝”，所谓“酆都”是指“北方罗酆山”，注云：“炎帝大庭氏讳庆甲，为天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年一更替。”陶弘景《真诰》表示：北方癸地有罗酆山，上有六天宫，称为“六天”。六天名称依次为：一天“纣绝阴天宫”、二天“泰煞惊事宗天宫”、三天“明晨耐犯武城天宫”、四天“恬昭罪气天宫”、五天“宗灵七非天宫”、六天“敢司连宛屡天宫”。如果是普通人死后都要先到第一天，生前有道德者直接前往第三天。相传神仙“平都神丹真君”阴长生、“西城宗道真君”王方平在酆都山得道，以其姓氏，树立“阴王”大纛，后人误将“阴王”作“阴间之王”解释，从此民间认为四川酆都是诸鬼之城。而酆都北阴大帝的居所，也由“北方罗酆山”传为“四川酆都山”，而酆都大帝也时常配祀阴长生、王方平二仙。

由于佛教的兴盛，民众认为地藏菩萨进入地府救度一切受苦众生，故称幽冥教主。东岳大帝与酆都大帝、十殿阎君等神都对地藏菩萨善加护持。

参考资料

《真灵位业图》

《真诰》

参见

酆都

泰山

东岳庙

东岳大帝

地藏菩萨

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