屠隆（1543-1605）甬上屠氏第八世，字纬真，一字长卿，明朝戏剧作家、文学家，浙江省鄞县人。历官吏部主事，有异才。常招名士饮酒赋诗，游历大山名川，而政务不误，著作颇丰。著有《昙花记》、《修文记》、《彩毫记》等。其中《彩毫记》写李白生平，刻画诗人气质较成功，但掺有神仙虚妄色彩。

屠隆(1541～1605)明代戏曲家、文学家。字长卿，又字纬真，号赤水，别号由拳山人、一衲道人，蓬莱仙客，晚年又号鸿苞居士。鄞县（今属浙江）人。万历五年(1577)进士，曾任颍上知县，转为青浦令，后迁礼部主事、郎中。为官清正，关心民瘼。作《荒政考》，极写百姓灾伤困厄之苦，以告当世，贻后来。万历十二年（1584）蒙受诬陷，削籍罢官。屠隆为人豪放好客，纵情诗酒，所结交者多海内名士。晚年，遨游吴越间,寻山访道,说空谈玄，以卖文为生，怅悴而卒。屠隆的诗文,追随王世贞的文须秦汉,诗必盛唐主张，他是末五子之一。史传称他诗文率不经意，一挥而数纸。王世贞评说,其诗有天造之极,文尤瑰奇横逸。现知屠隆著有《栖真馆集》、《由拳集》、《采真集》、《南游集》、《鸿苞集》等，然其中佳作不多。屠隆又精通音律，家有戏班，曾登场献艺。还曾校订《西厢记》,颇多独创之处。他的有关度曲的论述,沈宠绥编《度曲须知》时，稽采良多，所...

屠氏宗祠占地面积大约一亩左右，古朴实用。建筑用的材料却极为精良，木料用的是百年柚松和千年桂木，廊柱笔立、椽木方正。柱上幅幅对联教诲族人修身立德，乐善好施。檐下幅幅浮雕寓意勤学奋进，光宗耀祖。并请沧柱仇太史题匾"敦睦堂"。屠氏宗祠建筑格局分为先、中、后三进。先进北面全是木窗格结构，中进南、北面全是木窗格结构，后进南面全是木窗格结构。中进有前后廊檐，后廊檐有石门槛，门槛上装有可拆卸的活动带方格门户，卸下门户，可与后天井融为一体。中进与后进用开放式廊厅相连，廊厅上有四级石阶，可座可躺。宗祠建筑大气，马头，飞檐画栋。雕花牛腿，描红绯金。图案有喜鹊踏梅，寿星进桃、童子拜佛等。

屠蜀记载四川大学历史系教授胡昭曦认为屠蜀的真正元凶是南明地主阶级武装在张献忠死后对四川劳动人民的反攻清算，而非在公元1647年已死的农民革命领袖张献忠。证据就是新繁县地主费密家祖坟立的《一通歌碑》和南明将领杨展在《张献忠圣谕碑》后所刻《万人坟碑记》，图谋将南明军队的杀人惨像归结于农民军身上。崇祯十七年（1644年），张献忠西进四川，建立大西政权，年号大顺。在大西政权初期，他在获得了相当的支持，据利类思（LodovicoBuglio）以及安文思（GabrieldeMagalhães）两名传教士的记述，在他的统治初期表现出的慷慨和公正收买了不少人心，令到一度有许多人包括官吏跟随他，然而因四川各地效忠明朝势力反抗强烈，张献忠于是决定杀戮报复。顺治二年（1645年）七月，汪兆麟称“蜀民剽悍，屡抚屡叛，是蜀人负皇上，非皇上负蜀人也”。次日，屠城成都，先杀男子，后逼妇女投江，被屠戮者不计其数，《纪事略

源流《拾遗记》载，轩辕（即黄帝）逐蚩尤，迁其民善者于邹屠（今济宁一带）之地，以地为氏，分为邹、屠二姓《姓氏考略》、《潜夫论》载，商汤支庶封于屠（故城在今陕西合阳），后去邑为屠姓。又，殷之旧族有屠姓，即荼也《左传》载，屠蒯者，晋之膳宰也，以职业技艺命姓出自他族。《北史》载，武都屠姓出自氐人；清满洲正黄旗中有屠姓