生平

伽达默尔出生于德国马尔堡，他父亲是大学化学教授，从小就有意培养其自然科学的兴趣，但伽达默尔对人文学科的兴趣却与日俱增。中学时期他就读于布雷斯劳的一所中学，19岁时全家回到他的出生地、新康德主义中心的马尔堡。他在这里师从那托普(Paul Natorp)学习哲学，1922年，以《论柏拉图对话中欲望的本质》一文获得博士学位。

1923年，他前往弗莱堡师从海德格尔这位他心目中的大师。他在弗莱堡只呆了几个月的时间，但对他一生造成了深远影响，以至于他后来一直承认自己是海德格尔的学生。从海德格尔那里，他学习了现象学的方法、存在论的思路，使他摆脱了早期新康德主义的影响。

1929年，伽达默尔获得马尔堡大学的任教资格，30年代早期，他的大部分时间都花在演讲上。虽然在第三帝国时期，他在政治上并不活跃，但和海德格尔不同，他是坚决的反纳粹主义者。直到1937年，他才获得他申请了10年之久的哲学教授头衔，1939年，他在莱比锡获得了一个大学教授的职位，1945年，任哲学系主任，之后还担任了两年大学校长职务。在这些年里，因为校务繁忙，大多数的学术研究中只能把时间用于诗歌和短论的写作中。

1947年，伽达默尔受聘于法兰克福大学哲学系首席教授，1949年，受聘于海德堡大学，接替了卡尔·雅斯贝尔斯的职位。直到1960年60岁时，出版了他最重要的作品《真理与方法》。之后的40年中，他出版了其他主要著作，与各种思潮的主要人物展开对话，进行诸多演讲和讨论，获得诸多荣誉。直到他去世为止，一直是海德堡大学的荣誉教授。

哲学观点

其1960年出版著作《真理与方法》使其闻名于世。书中将海德格尔的基本本体论与古典解释学传统结合起来，使哲学解释学成为一个专门的哲学学派。认为人的理解活动不是方法问题，不是一种单纯的认知方式，而是一种存在方式，是整个人类世界经验的组成部分。解释学不是方法论，而是本体论，它要说明一切理解现象的普遍本质和基本条件，由此论述人在传统、历史和世界中的经验以及人的语言本性，最终达到对世界、历史和人生的解释学的理解和解释、认为真理的经验条件是对传统的理解，每一理解都必须从一定的传统和认识水平相融合的“解释处境”出发。

理解过程是解释者个人的“成见”和本文中保留的“传统”之间的辩证统一。传统就是历史地产生、保留了的成见，是过去、现在和未来的中介；解释者在理解中将自己产生的新成见置入传统，也分有传统中的基本成见，这种解释者和传统的“视界融合”，使理解成为一种创造性的活动。社会历史的本质就是“我们置身于传统之中，在理解传统中发现自己”。将解释学方法运用于美学研究，开创现代解释学美学。认为美学是现代哲学解释学的有机组成部分（历史和语言是其他两组成部分），艺术经验是哲学解释学的出发点，审美理解和解释是在本体论范围内，“理解”构成了全部世界的本体论存在，艺术作品只有当人们理解了它，当它对于人们是“清楚”的时候.它对于人们才作为一种艺术创造物而存在。艺术在本质上是一种艺术家和整个人类的自我表现，同时又是一种真正完善的人类游戏。

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