安庆的振风塔是座落于长江边上，号称万里长江第一塔。园内的振风塔是采用二分之一的比例缩小了一半，是七层八角楼阁式的建筑。当时是北京白云观老道人张文采的精心设计，相传它是为了振兴文风所建，建于明代，有400多年的历史。振风塔，又称浮图、佛图。佛教从印度传入中国后，中华大地上耸立起座座佛塔，与中国传统的建筑学相融合，形成了具有民族风格的佛教建筑文化。塔本来的作用是承奉僧佛主的舍利，是佛教徒顶膜拜的对象，一座塔往往成为一座寺院的主体建筑，后来随着佛殿建筑的兴起，逐渐降低了塔的重要性，但并没有导致塔的消失，相反，内容丰富的中国园林吸引了塔这种建筑形式，一个园林中，塔往往作为主景。迎江寺雄峙于城东大江之滨。古称护国永昌禅寺，又名万佛寺。始建于北宋开宝七年（974）。明万历四十七年（1619），邑绅阮自华募资重修，殿宇华丽，气势恢宏，为沿江名刹。寺由殿、堂、阁、楼、房、塔、园等古建筑群组合而成，占地2....

振风塔，又名万佛塔，坐落在安庆市沿江东路迎江寺内，始建于明隆庆二年(1568)，建成于隆庆四年(1570)，是安徽省境内和长江沿岸最高而又独具雄姿的古塔。振风塔为八角七级楼阁式。砖石结构，呈圆锥形体，自底向顶按比例缩小，高达60·86米，国内仅次于河北开元寺砖石塔。塔基直径19．25米，台基为须弥座式，高O·95米。塔底周边为廊，深3．33米，廊周边有24根直径O．35米的檐柱。底层塔身直径为8·72米(以上各层依次递减)，壁厚3．87米，内室直径4．85米，供奉一座5米高西方接引阿弥陀佛。顶为八角覆盆式藻井(以上各层顶藻井均为此式)。塔的二层供弥勒佛，三层供五方五佛，三、四、五层有砖雕佛像600多尊，最多的四层有417尊。塔身嵌有碑刻52块(其中三层有35块)。全塔共有踏跺登梯168级，盘旋而上。在登塔路线的设计上，使用了独特的迷津手法：一是在登塔的二层出口、三层入口，使用了脱节螺旋，所...

历史建于元至正十三年（1353年）二月。1985年时广东省文管会曾拨款进行维修。结构镇风塔，坐西向东，高七层约22米，为平面八角型楼阁式。其中第一层高3.14米，逐层递减，至第七层为1.52米。各层用石拱承托平座，塔腔内有螺旋式阶梯。各层所开门窗不一，首层只有一门无窗，二、三层各设一门二窗，而四到七层各设二门二窗。文墨门联是“福德书桂寿辰星，万里江山富贵长”，横批为“八峰福位三宸星”。第二层的门额是“汉义书星”，三层的门额为“福魁桂子”交通在饶平汽车站乘坐乘坐黄冈镇往柘林镇方向的车，在终点站下车后向人借问步行上山

（原标题：“羊氏四廉”振清风）家风,既是建立在中华文化之根上的集体认同,又是文化传承的重要载体。自古以来,中华民族就重视家风建设,留下了无数极具教诲意义的家规、家训,教育陶冶着后辈子孙,谱写了许许多多回味无穷的优良家风故事。家风对家族的传承至关重要。淳厚的家风可以使一个家族能够瓜瓞不绝,不会分崩离析。家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素,也是一个家族最核心的价值。古往今来,一些家风优良的家族人才辈出,廉吏涌现,在历史上留下千古佳名。反之,历史上也有一些贪官污吏,因其身不正、家风不正,家庭成员利用其权力和影响行不法、不德之事,为世人所不齿,留下了千古骂名。汉魏晋时代的泰山羊氏,就是一个清正人才辈出的家族。羊氏族人,在当时社会的政治军事文化各领域都颇有建树。尤为难能可贵的是,羊氏族人不仅才华卓著,个人品行更是无可指摘,堪为典范。东汉末年的羊续、羊陟,羊祜的侄儿羊篇和后人羊敦,都是当世有名...

?中国古代看风俗至关重要，以为风俗之厚薄，关系到国家的存亡。宋人苏轼说:“国家之所以存亡者，在道德之浅深，而不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫。道德诚深，风俗诚厚，虽贫且弱，不害于长而存。道德诚浅，风俗诚薄，虽富且强，不救于短而亡。”(《苏东坡集》卷五一《上皇帝书》)??中国古代对于文化的地域差异和民族差异是有深刻认识的。《左传》襄公十六年载戎子驹支语日:“我诸戎饮食衣服不与华同，挚币不通，言语不达。”《吕氏春秋·为欲》也说:“蛮夷反舌殊俗异习之国，其衣服冠带、宫室居处、舟车器械、声色滋味皆异，其为欲使一也，三王不能革，不能革而功成者，顺其天也。”这是反映不同民族之间在物质文化与非物质文化方面存在天然的差异。《汉书·地理志》具引《礼记·王制》说:“高山大川异制，民生其间者异俗。”这又说明不同地理环境中要孕育出现不同性质的文化。??在古代中国，风俗的变化有两方面的推动...