蒲甘王国
历史
849年,披因比亚建立蒲甘王国。
1004年(中国北宋宋真宗景德元年),蒲甘王国遣使到中国向北宋朝贡。
1044年,阿努律陀即位为国王;当时缅甸地区列国争霸,蒲甘王国很落后,民众信奉密教的支派阿利僧派(Ari)。阿努律陀有心振兴国家,积极向外发展。1057年阿努律陀兴兵南征,攻真腊、罗斛、灭直通王国。占领直通国后,阿努律陀把上座部佛教传入蒲甘王国,并立为国教,以孟族僧人善阿罗汉为国师。
而后,阿努律陀四处扩张:西征若开(Arakan),占领了若开的北部地区。接着,又南征勃固,势力南达德林达依地区。之后阿努律陀北侵,其军队越过八莫(Bhamo),直捣现在位于中国云南的大理,之后两国和解。阿努律陀回军途中,顺道掸邦地区,使区内各酋长向其进贡。而后阿努律陀还以物质援助锡兰,让其击退南印度注辇国的侵犯。
文治方面,阿努律陀为了提倡佛教,大量建造佛塔,其中以瑞海宫佛塔最为著名。阿努律陀又参考孟族与骠族的文字,创立了自己的文字。阿努律陀还用三年的时间,开凿皎施运河(Kyaukse),以利灌溉。
1077年阿努律陀被野牛撞死,太子修罗继位。修罗出兵讨伐孟族耶曼干(Yamankan),修罗在庇固地区的叛乱中被俘,蒲甘王国的大将江喜陀逃回蒲甘,后打败耶曼干,继承蒲甘王位。江喜陀在位时期,28年内蒲甘王国的经济,文化都有很大发展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔,其中有著名的阿难陀寺(Anande Temple),落成时由江喜陀亲自主持开光典礼,当时各地佛教徒云集。
1106年(中国北宋徽宗崇宁五年),蒲甘国王江喜陀遣使到中国向北宋朝贡。自江喜陀之后的诸王,或纵情奢华宴乐,或广建寺庙,结果劳民伤财,国势日微。
1254年,那罗梯诃波帝即位,暴虐无道,叛乱四起。蒲甘国北部的掸族势力盛起,不断南侵蒲甘国。
1206年,蒙古帝国由孛儿只斤铁木真在在中国北方建立,65年之后的1271年第五任大汗忽必烈改国号为元。元朝建立后,忽必烈多次遣使到蒲甘国招降,蒲甘国王不理会。
1277年,元兵进攻八莫,因气候炎热退兵,而后元兵又多次进攻蒲甘国。
1279年,元灭南宋,国力大增。1283年,元兵自云南地区进攻蒲甘国,蒲甘城破,那罗梯诃波帝向元朝投降,缅甸北部成为元朝的缅中行省(1286年-1290年),后缅中行省撤消,但那罗梯诃波帝之后的蒲甘国王几乎都是元朝的傀儡。
元朝败蒲甘国后,其疆土就开始分裂。掸族乘机发展势力,1368年于缅甸东部阿瓦建立阿瓦王国。而孟族也在缅甸南部发展势力,建都于马达班(Martaban),1369年迁都勃固,建立勃固王国。这两个王国建立后南北交战。
蒲甘王国君主列表
对外关系
公元1106年,蒲甘王朝同中国的宋朝正式发生关系。宋朝据尚书省意见待以大国之礼。另外还与云南大理国关系密切。中国的大乘佛教在蒲甘有一些影响,在11世纪建造的辛尼耶塔中,塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔,也具有中国塔的风格。
《汉书·地理志》有夫甘都卢国。法国汉学家费琅认为“夫甘”就是“蒲甘”。
“蒲甘”最早见于成书1178年周去非所著《岭外代答》“蒲甘”条:“蒲甘国王、官员皆带金冠……有寺数十处,僧皆黄衣。”徽宗崇宁五年二月曾入贡”
成书于1205年的《云麓漫钞》记载有来自蒲甘国的金颜香。
(宋)《诸番志》蒲甘条:“国有诸葛武侯庙。皇朝景德元年,同三佛齐、大食国来贡,获预上元观灯,崇宁五年又贡。””
蒲甘王国交往最为密切的国家是锡兰(斯里兰卡)。阿奴律陀为蒲甘国王时期,锡兰国王维耶巴胡一世派遣使者带着珍贵的礼物去见阿奴律陀,要求蒲甘王朝帮助锡兰反对入侵者。据说阿奴律陀派出船队,送回许多礼品,但没有派军队去援助。此后,阿奴律陀又派僧侣去锡兰,并送去佛教经典。
阿拿翁薛胡时,缅、锡两国交恶,其主要原因是锡兰当时在帕拉卡马巴朗一世统治时,积极向外发展关系,同信奉大乘佛教的柬埔寨建立了密切的关系,阿拿翁薛胡对此大为不满,下令由王室建立直接控制大象的出口,逮捕了在蒲甘的僧伽罗学者和僧侣。1165年,帕拉卡马巴胡—世派武装船队侵袭下缅甸,洗劫了勃固城。仍由于缅甸的僧伽罗僧侣出面调停,两国很快恢复了友好关系。
12世纪中叶以后,缅甸僧侣去锡兰求法,大寺派僧伽罗僧侣对缅甸的影响越来越大。最后,孟族僧侣在缅甸建立大寺派。
宗教
蒲甘王朝之前,缅甸人宗教主要受骠人影响,阿奴律陀南征孟人国家特别是征服直通王国后,大批孟人佛教僧侣到蒲甘,蒲甘成为缅甸此后800年中的佛教中心。
蒲甘王朝历代国王都积极扶持佛教的发展,把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计,在蒲甘王朝的200余年间,投献给寺院的土地达208,000派(36490英亩),劳动人口21,983,银119,101克拉(缅两)。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座,其中许多寺塔如瑞喜宫塔、阿难陀寺、他冰喻寺,规模宏大,结构严谨,前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础,得以迅速发展。11世纪末,在蒲甘城就有憎侣4108人。
蒲甘王朝的上座部佛教,开始以南方孟人地区传入的上座部佛教为主,以直通高僧阿罗汉为宗教首领——国师。因此名为阿罗汉派。阿罗汉死于1115年,终年81岁。此派别的继承人还有般他求。他与国王那罗都不和,于1167年到锡兰,住了6年,较多地受到锡兰大寺派佛教的影响,1173年回到缅甸。从此,缅甸佛教较多受到锡兰佛教的影响。继般他求为国师的是乌多罗尸婆,他于1180年去锡兰,加剧了锡兰佛教的影响。
与乌多罗尸婆同去锡兰的,有他的弟子孟族人车波多等人。车波多在锡兰10年,1190年,车波多同另外四位僧侣,回到缅甸。创立下缅甸大寺派。当时正是缅甸国王那罗波蒂悉都统治时期,越来越多的土地成为寺院土地,僧伯戒律松弛,而大寺派戒律较严,那罗波蒂悉都对于车被多等僧侣的佛法极为推祟,很可能出于纯洁佛教界这一目的。在那罗波蒂悉都的支持下,大寺派在缅甸获得发展。蒲甘的上座部佛教从此分为两派,由阿罗汉从直通传入的一派,称为前派;车波多的大寺派佛教,称为后派。车波多死后,其三个传人对戒礼和戒律,意见分歧,各成一派。于是后派又分为三派,其中以阿难陀和室维利派的影响为大。
另外蒲甘王朝时期还有不受王室支持的阿利僧派,该派提倡饮酒食肉和放荡行为。
建筑
蒙镇式建筑
蒲甘的古宗教建筑有多种样式,最常见的包括:
古式圆顶塔
北印度式
中印度式
南印度式
僧伽罗式塔
蒙镇式
联合国教育科学文化组织曾长期试图将蒲甘定为世界文化遗产无果,今后希望也很小,因为缅甸政府已将蒲甘的许多古庙、古塔重新装修,而且在装修过程中未能保留古建筑原来样貌。
经过蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震,蒲甘古城的佛塔数目,由全盛时期的超过5,000座减少至只有2,217座,存留至今,成为东南亚最具考古价值的建筑群。根据美国地质调查所(USGS),8月24日当地时间下午5点34分,缅甸中部发生规模6.8地震,深度84公里。缅甸全国建筑都被地牛翻身所晃动。古城蒲甘亦属受害严重的灾区之一,据称当地超过400座建筑在不敌强烈晃动下遭损毁,之中包括数百座佛塔。
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