参考文献书目钱谦益：《牧斋初学记》黄一农：〈瞿太素其人其事考〉黄一农：〈瞿汝夔（太素）家世与生平考〉。

生平其为瞿景淳之子，因父荫入仕，累官长芦都转运使，以太仆寺少卿致仕退休。轶事娶尚书徐栻之女为妻。瞿景淳死后，汝稷守丧三年，未与妻同房。其妻徐氏竟与其弟有染。最后徐氏被叱回家。一日汝稷前去拜见徐栻，徐栻大怒称：“生自念亦有所悔乎？”（你有悔意吗？）汝稷说：“悔不能刑于寡妻，至于兄弟。”（只后悔不能对妻用刑，乃至于自家兄弟）徐栻听毕，竟无言以对。参考书目钱谦益：《牧斋初学集》卷七十二《瞿元立传》黄一农：《瞿汝夔（太素）家世与生平考》（见《大陆杂志》第八十九卷第五期）

瞿汝稷(1548—1610）字元立，号那罗窟学人，幻寄道人、槃谈等，南直隶苏州府常熟(今属江苏）人。瞿景淳之子。以父荫受职，三迁至刑部主事，出知辰州府，任职长芦盐运使，累官至太仆少卿。幼秉奇慧，博览强记，宿通内外典。历从紫柏、密藏、散木等诸公游，又闻禅法于竹堂寺之管东溟。其后紫柏真可禅师于径山刻大藏，汝稷乃为文导诸善信，共襄斯举。又于佛前发誓，愿荷法藏。万历三十年(1602），撮汇历代禅宿法语为《指月录》三十卷，盛行于世。康熙十八年(1679），有聂先者，编续《指月录》二十卷以接踵其书。瞿汝稷另著有《石经大学质疑》、《兵略纂要》、《瞿冏卿集》等。

龙、凤凰、麒麟、龟，被称为四灵，除了龟以外，其它三种谁也没有见过。然而，从古至今，凤凰那美好吉祥的形象却深深地留在民间大众的心目中，世世代代被人们赞美着，歌颂着。因自然界中无凤凰这种鸟，我们只能从古代的有关典籍中领略凤凰的形象美姿，如《尔雅》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”《山海经・图赞》上说凤凰有五种像字纹路：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”汉代许慎在《说文解字》说：凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风（丹）穴，见则天下大安宁。”书中引黄帝的臣子天老的话说：“凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思（腮），龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。”对于集众动物大成之美的凤凰，有关学者认为，凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜。从对凤凰的形象来看，是融合了古时各个不同氏族所崇拜自然物的特征，结果出现了“凤凰”这一美的图...

瞿参［唐］宪宗时人。工书，元和（八○六至八二○）中尝书唐江陵府一圣金刚神碑。《金石略》