奚敏斋的诗集答雯博薛老先生吴门故里谒先生，得见图书太古情。座有诗歌题小像，庭馀松竹伴长庚。高风久谢烟尘扰，硕德都缘气识精。从此篇章传远地，好教儿辈颂冰清。答聊次原一则以申谢悃阅遍名区快远游，得亲芝字豁尘眸。心期后起瞻三凤，祀许前贤配二侯。治绩久怀名太守，去思不减古苏州。边陲未解音和律，漫附阳春乐府收。敏斋赠江城辑五陈先生览胜蓉城放棹来，得瞻芝宇为寻梅。先生议论多风雅，天末诗歌愧俊才。结Z未能通燕柬，看山先许醉鸾杯。客中漫赋怀人句，半幅云笺水一隈。扬州留别但云湖先生生长边陲六十年，新从金筑问山川。家邦有乘难辞远，风浪留人未许前。自昔曾怀纯武志，於今犹愧广文筵。叨聆治术经纶富，青史垂名千古传。常州晓发m陵昨夜正飞霜，舟子凌晨弄小航。绕郭秋葭沿岸白，近城晚稻逐畦黄。钟鸣远寺僧初醒，犬吠前村夜未央。听说故乡今日到，频教破晓早登堂。卫初作府又更州，沿革相传五百秋。风气日新儒雅盛，谁云蛮徼尚荒陬。劳筋...

白苏斋集《白苏斋集》是明代后期杰出的文学家袁宗道的诗文合集，全书共二十二卷。他因喜好唐代白居易、宋代苏轼的诗文，将自己的书室取名为“白苏斋”，因而用作集名。现存的明代刊本，未署年代，大约是刻于天启年间。现在有上海古籍出版社点校本。作者简介编辑袁宗道（公元1560―1600年），字伯修，号石浦湖北公安（今属湖北）人。万历十四年（1586）会试第一，选庶吉士，授翰林编修，曾任太子朱常洛（后为光宗）讲官，官至右庶子。他与弟宏道、中道齐名，并称“三袁”。由于他们是公安人，因而称他们的文学流派为“公安派”。现在的荆州古城东南城墙上，有三座身圆顶尖的砖塔，形如竖立的三管巨笔直刺青天，这是人们为了纪念公安“三袁”的，名叫“三管笔”。[2]一般认为宗道的才华不如两个弟弟，但“公安派”的文学主张，首先是由他提出来的。其主旨是反对当时文坛上盛行的模拟和复古的风气，主张以文学抒写个人的真实感情，不拘泥于前人的法...

《有元故征士王公墓志铭》公讳泰来，字復元，姓王氏，其先大名人，宋三槐文正公之后。五世祖讳逖，太常少卿，避靖康难徏家江南。曾祖讳焕之，右宣教郎，干办诸司粮料院。妣张氏。祖讳隽卿，承直郎，泉州德化县令。妣印氏，继顾氏，夏氏。父讳奎，风容韶亮，好为神仙方术，自号蟾谷真士，尝著《蟾谷祛疑贯灵篇》行于世。初，太常公家金陵，后又徏嘉兴之华亭，故为华亭人。蟾谷公在宋嘉定，宝庆间屡有荐于朝者，一再征，不起，一旦无疾卒。先是一月，作为偈言‘七十八年在世中，天开震动景阳钟，白云得路腾空去，妙有灵光空不空’。遍告诸所与善者曰不逾月吾将顺化矣。至期日，沐浴冠裳而卒，人咸异焉。妣张氏，实生公，公早颖悟，能弇先迹，遂世其学，访大道若耆欲，奋不顾去。人地远迩，意所领会，杂能旁魄，不名一行。虽时日小数，学必精诣。始习举子业，由乡举贡太学，既而曰是不足为。弃去。放浪江湖间，跂足甚高，神襜其辞，所至人争遮致之。尚书陈公存，参...

什么是线香?线香是一种木材粉末和一些添加的香料、药剂、粘合剂做成的用于燃烧的物品。香的形状有棒状、圆盘状等形状。香是通过燃烧来发挥作用的，称为焚香。线香是熏香中搅拌融合后固定成棒状的香，如线般细长因此被称作线香。还有一种被称作练香的药丸状香，通常不需要像线香那样进行干燥处理。制作成细长形是为了延长燃烧时间，固定香味的产生，此外能够稳定燃烧，使用方便。为了延长燃烧时间还有螺旋状的线香。线香的历史以前的人用水漏计时，到了宋神宗熙宁六年(1073)就已经有了所谓的[百刻香印]印香熏点，用以计时。《周氏香乘》中有“熙宁癸丑岁，大旱，夏秋愆雨，井泉枯竭，民用艰，饮食待次，梅溪始做百刻香印，以准昏晓”。又，同书录有“五更印刻”计晚上的时刻(20点~次日06点)，按照节气的推移，而有不同的篆香十三个，可说精密至极。这种香时计应该是线香的发端。线香的名称最晚在明。李时珍(1518~1593)的时候就已经出...

评价朱熹：“本朝妇人能文者，惟魏夫人及李易安二人而已。”杨慎在《词品》中记载：“李易安、魏夫人，使在衣冠之列，当与秦观、黄庭坚争雄，不徒擅名于闺阁也。”陈焯：“魏夫人词笔颇有超迈处，虽非易安之敌，亦未易才也。”参考书目曾燠《江西诗征》卷八五《魏玩传》