哲学学说

1.背景

经院哲学开始使用以亚里士多德逻辑学为基础的哲学思辨方法，它在探究的过程中利用了辩证法。经院派著作的典型样式在任何情形下都包含论证和结论。他们的理性观受到了奥古斯丁以下信念的影响：经文所揭示，上帝赋予了人类理性能力，使得人们能够认识真理。

2.上帝存在的本体论证明

安瑟尔谟最著名的论证是（后来康德所说的）上帝存在的本体论证明。“本体论”证明指的是表明某物的概念本身必然包含了它的存在。尽管传统上人们认为安瑟尔谟的证明是为上帝存在辩护的“方式”，但是，安瑟尔谟完全没有想把他的证明当作说服非信徒的手段。他只是坚持主张，这个证明可以让那些已经信仰的人更清楚上帝的本性。

在他的本体论证明中，安瑟尔谟表明，上帝的定义本身就包含了他的存在。根据安瑟尔谟的说法，上帝是“可设想的无与伦比的伟大之物”。甚至那些并不相信上帝的人，也明白“上帝”一词所指的意思。上帝就其定义而言，是可设想的最完美的存在。我们从这个概念可以得出，上帝必定存在。如果上帝只是可能性，只是没有指示物的美好观念，上帝就不是可设想的最完美的存在。因为，人们还可以设想某种更加完美的存在，即不仅观念上极为完美，而且还现实地存在的东西。因此，只要个人接受了上帝是可设想的最完美的存在这个概念，就在逻辑上承认了上帝的存在。

3.影响

安瑟尔谟的本体论证明表明他是极端实在论者。他认为事物之所以是真或善，就在于他们分享了最高的真或善（上帝）。感官所认识的具体事物并不是真正的存在，只有精神所认识的共相才有真正的存在，共相是先于和离开个别事物而独立存在的实体。

著作

安瑟尔谟著述颇丰，有《独白》（Monologion, 1076）《宣讲》（Proslogion, 1077-1078）《上帝何以化身为人》（Cur Deus homo, 1094-1098）等。上帝存在的本体论证明出自《宣讲》第2章。该书共26章，旨在论证上帝的属性并解释看似自相矛盾的上帝属性。

影响

安瑟尔谟的的哲学事业就是探究信仰的神秘。作为经院学者，安瑟尔谟在他的探究中利用了辩证法以及各种辩论。他确信，至少有些由启示所断言的真理也可以通过严格的逻辑论证加以证明。理性也可以确立那些真理的合理性甚至必然性。著名的上帝存在的本体论证明，尽管遭到了不少经院哲学家的批评，但却奠定了他在基督教神哲学史上的地位。

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