原文标题:吴王寿梦寿梦：吴王阖闾的祖父。史文说寿梦为王号。寿梦名“乘”，“乘”字青铜铭文为：“一个人张开双臂、叉开双腿站立在大木（筏）上”。如此乘字含义就清清楚楚了。寿梦的“梦”古音读忙（现代吴方言仍如此读），古字音同则字通（但必得照古音读），“梦”即通“网”，寿梦之意乃“长久牢固之渔网”。他的名与王号都与吴地的水、鱼密切相连。自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。大凡从太伯至寿梦十九世。吴地之先民，古代称“东夷”。夏至周称“九夷”。郭璞《尔雅注》：“九夷在东”。在寿梦以前，吴越民族一直在被北人视为“蛮荒”之地的南方平原上。古吴族本号“工”，起源、发祥于太湖水网地域，为渔耕部落，水文化、包括鱼文化、船文化是它的灵魂。这是古吴族吴王的王号、名、字、国号，以及吴文化的钥匙。公元前601年，楚与吴越结盟，这是楚...

吴国的周边都是蛮夷国家，因此吴国与周朝几乎没有往来，而是不断地与周边蛮夷国家交战。到春秋时期，吴国的疆界已经非常大，基本占据了江苏的大部、安徽和浙江的小部，成了一个东方大国。也不知道从哪一代，吴国开始称王。国家强大了，想法就多了。就如同有钱了，就想混上流社会一样。转眼间到了晋景公十五年（前585年），这时候晋国正好是栾书执政。这一年，吴国传到了吴王寿梦。“我有一个梦想。”吴王寿梦说。什么梦想？到中原去转转，看看上流社会怎么个玩法，看看传说中的周礼是个什么东西。吴国是周朝的同族，不懂周礼？当然不懂，因为“周公制礼”，周公已经是太伯的孙子辈了。野蛮人的追求寿梦上路了，带着六岁多的小儿子季札。寿梦的夫人一共为他生了四个儿子，大儿子诸樊、二儿子馀祭、三儿子馀昧，四儿子季札。四个儿子中，寿梦最喜欢的就是季札。所以这次出去见世面，就带着小儿子去了。先去哪里？寿梦决定溯江而上。为什么这样呢？因为顺着江水...

吴王寿梦(公元前620年―公元前561年)，姬姓，名寿梦(一名乘)，字熟姑，亦称攻卢王、吴兴王，吴侯仲雍十九世孙，吴侯去齐之子，春秋时期吴国国君，公元前585年―公元前561年在位。公元前586年，吴侯去齐去世，寿梦继位。寿梦在位期间，奠定吴国的强盛基础，始称吴王。公元前561年，寿梦去世，其子诸樊继位。寿梦是吴侯去齐之子。吴侯去齐三十六年(鲁成公五年，公元前586年)，去齐去世，寿梦继任吴国国君之位。寿梦继位后，吴国国势日益强大，寿梦便开始称王。吴王寿梦元年(鲁成公六年，公元前585年)，寿梦亲自到洛邑(今河南洛阳)朝见刚刚登基的周简王，并在沿途访问不少国家。这是吴国建国以来第一次朝见周天子，也是第一次出使中原。吴、周本是一脉，寿梦在洛邑认祖归宗，周简王大喜，赐给他特殊礼遇。吴王寿梦二年(鲁成公七年，公元前584年)春天，寿梦派兵攻打郯国(今山东郯城)，郯国与吴国讲和。同年秋天，楚国的逃...

吴王寿梦（公元前620年―公元前561年），姬姓，名寿梦（一名乘），字熟姑，亦称攻卢王、吴兴王，吴侯仲雍十九世孙，吴侯去齐之子，春秋时期吴国国君，公元前585年―公元前561年在位。公元前586年，吴侯去齐去世，寿梦继位。寿梦在位期间，奠定吴国的强盛基础，始称吴王。公元前561年，寿梦去世，其子诸樊继位。

梦与文化上古历史在澳大利亚原住民的泛灵论创世传说中，梦是一个常见的概念，它属于一个个人或者群体，可以理解为“没有时间的时间”，在其中产生了初始的创造或者永恒的创造。美索不达米亚的苏美尔人于大约公元前3100年就留下了梦的记录。在这些记录下的故事里，神与国王都对梦非常重视，比如公元前7世纪的学者国王亚述巴尼拔，在他的泥板记录上，出现了许多描述传说中的国王吉尔伽美什的故事。美索不达米亚人相信，在睡梦中，人的灵魂或者灵魂的一部分会离开身体，而灵魂真实去过的地方和人就形成了梦。据说有时梦之神会背负着做梦者的灵魂。巴比伦人和亚述人将梦分为来自神灵的“好梦”和来自鬼怪的“坏梦”。他们也相信梦是征兆和预言。在古埃及，从公元前2000年前开始，埃及人就在莎草纸上写下他们的梦。梦境形象鲜明，栩栩如生的人会被另眼相看，认为是受到神的赐福。古埃及人相信梦是某种神谕，传递来自神的信息。他们认为接近神意的最好途径就...