参考文献^《明史》（卷161）：“王懋，修武人。永乐末进士，为海丰知县。后超擢西安知府，亦有声。”^《明史》（卷161）：“正统十年大计天下群吏，始命举治行卓异者，瓒及王懋、叶锡、赵亮等与焉。”^焦作明代府城三进士.焦作日报.[2013-08-05].

越州的世懋堂探究据说，唐宋职官五品以上，皆得立庙。在我国宗族文化的历史长河里，建祠立堂变幻不停，尤其是随着朝代的更替，战乱不止，发展不均，人口居住的分合和流动不断变化，老百姓不可能固守一偶，众多的离乡背井的迁徙和另开基业谋生，使人们离开了祖籍，异地定居，有的还一迁再迁，一旦发达，宗族兴旺之时，人们怀抱姓氏宗族的文化根基，世代传承的相续，按传统习俗，派生立宗族意念，为子孙后代的兴旺发达，确立家庭观念，铭记本族的渊源，巩固人心，维护本族团结，就会不厌其烦，组织人力，筹集财力，编纂谱牒，建立自己的祠堂，命名自己的堂号，庇荫子孙建功立业。好象藤蔓植物那样，离开了母茎，分枝出去后，独立生根，长茎生叶，自成体系。伟人说过，中国只有帝王将相、才子佳人有文化，老百姓没有文化。我认为老百姓的唯一文化就是家谱，只有家谱记载着老百姓的名字和生卒。俗称中的宗家祠堂就是老百姓文化的有形建筑物，宗族家庭的精神象征。祠...

这是家谱〔广西玉林〕记载的世系略，希望大家提供文懋公之前的家谱，谢谢！世系略——明大史都显海阳盛端明撰余西河郡林氏裔自闽莆分派始祖讳懋元中任潮少尹随立籍海阳配黄氏生三子伯讳均成居凤城仲讳均祥迁安远慈溪季即我一世祖均政号平侯随父任来潮后迁各乡卜居大柘置本乡及超竹肥田充各处产业家箱南厢元配陈氏生二子仕达仁逵府史员继娶刘氏肥田充人原萧九成之母生二子仕选仕兴俱文学草来之初人文未辟二世祖命三世祖兄弟及四世祖讳旺四甫十三岁同祖回籍入闽从学将产业悉附继男九成揖理亲返潮郡视二子不虞未二年俱不禄乃归里舟自三河病卒葬之江干相传曾经九成扦葬但四世祖回时九成已物故旧人皆沦亡无从记识竟不知其处为抱隐痛已耳三世祖回闽仕于闽喜升中洲左藩司查思授迁通奉大夫河南等处承宣布政使司左布政使配周氏诰封大夫诰赠父讳均政祖讳懋如其官永乐九年祖妣刘氏卒三世祖在任闻讣随归里丁母艰不幸舟自羊城之波罗庙前卒四世祖携家口扶亲归里卜葬三世祖方伯...

懋的诗句懋字诗词超超出犹奔，蠢蠢骇不懋——唐·韩愈《南山诗》懋陵之邦，元公所贻——宋·赵汝腾《赠林耕叟赴湖帅幕》懋功宜有赏，天意在官占——宋·李觏《送李侍禁》周宣懋建中兴政，上帝潜符至治香——宋·曹勋《和孙倅见贻八首其一》行行懋道义，与世无舛忤——明·郭登《送潘御史克容释累赴京》蔑问秦输闭，专稽稷懋迁——宋·王阮《代胡仓过圣德惠民诗一首其一》群臣共感文明运，况是天言诫懋哉——唐·徐铉《奉和御制岁日二首其一》期君懋远业，志气常坚强——宋·袁燮《送治杨司直》方渠懋进修，藉尔伴萧散——宋·陈造《题刘行父净香轩》懋德负长才，全牛不足剸——宋·司马光《登封庞国博年三十八自云欲弃官隐嵩山作吏隐》吉凶系行违，成毁由慵懋——宋·郑侠《谢曹公》商贾趁懋迁，负贩致其力——宋·朱睎颜《钱吕子敬赴漕台》天挺英才佐庙廊，千年懋绩炳旗常——宋·赵友直《寿黄有司诞日》懋赏宜开府，番禺已尽平——宋·夏竦《奉和御制读陈书》...

生平陈懋父亲为明朝大将陈亨，早年以舍人身份从军。靖难之役中随父投靠燕军朱棣，并立功，任指挥佥事。陈亨去世后，陈懋率领旧部屡建奇功，累进右都督。朱棣即位后，永乐元年，封陈懋为宁阳伯，禄千石。永乐六年三月，佩征西将军印，镇守宁夏，善于抚恤降兵。次年秋，北元丞相昝卜及平章、司徒、国公、知院十余人等，皆帅众相继来降。之后，平章都连叛逃离去，陈懋率众在黑山追擒到，并尽收所部的人口畜牧。此后晋升宁阳侯，增加俸禄二百石。永乐八年，跟从明成祖朱棣被罚，督师左掖。三年后，巡视宁夏边界。之后被命统领山西、陕西两个都司以及巩昌、平凉等卫所的士兵，驻军宣府。永乐十二年，再次跟从朱棣北征，统领左哨。当时天气忽冷，陈懋与成山侯王通率先进攻，都督朱崇等乘机一并发兵，获得大捷。次年，回到宁夏继续镇守。永乐二十年，陈懋再次跟随朱棣北征，并率领御前精骑在屈裂河破敌，另派五千骑兵在黄河东北逮捕其余敌军，并在山泽等地进行歼灭。大...