哲学思想1、肯定人在世界体系中的中心地位庞波纳齐从人文主义思想出发，肯定了人在世界体系中的中心地位。他认为，人是最完满的动物，在物质世界占据首位，因而是物质世界和非物质世界之间的中介。人是小宇宙或者小世界，在世界上不存在任何其本性不能与人一致的事物。“人是一个伟大的奇迹，因为它是整个的世界，并且能变成每一种自然状态，因为他已被赋予追随无论任何为他所喜好的东西之性质的能力。”但与柏拉图主义不同，在庞波纳齐这里，人的本质不在于理性地沉思生活，不在于灵与肉的分离，不在于彼岸生活，而在于现实的道德生活，在于灵与肉的结合，在于此岸世界。2、人的灵魂的智力分为三种庞波纳齐把人的灵魂的智力划分为三种，即理论智力、实践(或行动)智力和生产智力。理论智力是人们从事思辨和科学活动的能力。这种智力是神赠与人类的。虽然人人都具有理论智力，但并非人人都能正确地、完善地运用它，所以只有一小部分人能成为哲学家、数学家、...

翻译经典经集部《大乘密严经》三卷《佛说证契大乘经》二卷《大乘离文字普光明藏经》一卷《大乘遍照光明藏无字法门经》一卷《佛说大方广师子吼经》一卷《佛说大乘百福相经》一卷《佛说大乘百福庄严相经》一卷《大乘四法经》一卷《佛说菩萨修行四法经》一卷《佛说造塔功德经》一卷华严部《华严经．入法界品》一卷本缘部《方广大庄严经》十二卷瑜伽部《大乘广五蕴论》一卷宝积部《大乘显识经》二卷释经论部《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》二卷密教部《佛顶尊胜陀罗尼经》一卷《佛顶尊胜陀罗尼净除业障咒经》一卷《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷《咒三首经》一卷参考文献^《宋高僧传》（卷二）：“周西京广福寺日照传释地婆诃罗。华言日照。中印度人也。洞明八藏博晓五明。戒行高奇学业勤悴。而咒术尤工。以天皇时来游此国。仪凤四年五月表请翻度所赍经夹。仍准玄奘例。于一大寺别院安置。并大德三五人同译。至天后垂拱末。于两京东西太原寺（西太原

参考资料乔治·马司培罗.《占婆史》.冯承钧译.上海古籍出版社（2014）

内容与版本大品般若经《大品般若经》（PañcaviṃśatisāhasrikāPrajñāpāramitā），又称《两万五千颂般若经》，后秦鸠摩罗什翻译的版本二十七卷。载《大正新修大藏经》第八部、二二三卷。小品般若经《小品般若经》（AṣṭasāhasrikāPrajñāpāramitā），又称《八千颂般若经》、《小品般若波罗蜜经》，后秦鸠摩罗什翻译的版本共十卷，载《大正新修大藏经》第八部、二二七卷。

参考资料《郑和与满剌加三代国王》[1]