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生平出身权家胡元澄（原姓黎）外祖父阮圣训曾任陈仁宗朝的中书侍郎。父亲黎季犛是陈朝末年的炙手可热的权臣，黎元澄亦获授官职。1394年（陈光泰七年）十一月，黎元澄被授为上林寺的判寺事。1399年（陈建新二年）农历六月，黎元澄获任司徒一职。1400年（胡圣元元年），黎季犛篡位，改姓胡。而胡元澄则获授以左相国之职，并封为卫王。胡元澄虽是长子，但父亲胡季犛却另立儿子胡汉苍为后嗣，这使胡元澄的地位甚为尴尬。为此，胡季犛曾借砚来比喻说：“此一卷奇石，有时为云为雨，以润生民”，并要求元澄对答，以观其志。胡元澄便回对：“这三寸小松，他日作栋作梁，以扶社稷。”胡季犛这便明白到元澄并无不满，于是决定立胡汉苍为太子。胡季犛还十分在意元澄和汉苍的关系，曾写诗告戒他们“天也覆，地也载，兄弟二人如何不相爱？呜呼哀哉兮歌慷慨！”其头衔被俘时为：推诚守正翊赞弘化功臣、云屯镇兼归化镇嘉兴等镇诸军事节度大使、洮江管内观察处置等...

古典文学据赫西俄德描述，摩摩斯是黑夜女神倪克斯的儿子。琉善提到，他嘲笑赫淮斯托斯，说他忘记在人类的胸口上开窗，使得众神无法获知人类的想法。他嘲笑阿佛洛狄忒，称她为饶舌妇，将她的嘎吱嘎吱的凉鞋作为笑料。他甚至敢嘲弄宙斯，称其为暴力神和淫神，生了两个和他一样的令人厌恶的恶棍儿子(出自阿波罗纽斯·摩隆的作品)。由于他过于毒舌，最后被从奥林匹斯山流放。伊索曾用摩摩斯作为一则寓言的主角，他被派去评价三位神的手工艺作品（具体的三神可能由于版本的原因而有差别）。出于嫉妒，摩摩斯大大的嘲笑了所有的作品，而被宙斯驱逐出了奥林匹斯山。索福克勒斯也曾用摩摩斯为名写过一部萨梯剧（悲喜剧的一种），可惜现在已不可考了。在琉善的讽刺对话录众神的召唤(大约公元前165年)中，摩摩斯是参加雅典会议的众神的秘书。在柏拉图的理想国的第六卷中，格劳肯对苏格拉底说：“就算是摩摩斯本人也不可能从这样的组合中挑出毛病。”文艺复兴及之后...

元高要神符岩摩崖石刻位于高要市莲塘镇荔枝村北约７００米的神符岩大岩口的左上方，镌八句七言诗一首，刻于元至元二十九年（1292年）。石刻高1.20米、宽1.80米，行书，自右至左竖书10行，共68字，笔法流畅，诗文为：“五丁擘破石岩岩，拔起孤峰顿此间。长作莲塘中砥柱，远移蓬岛下尘环。晓来云滃龙归洞，夜半仙游鹤满山。壁立东方为胜境，脚头高处愈跻攀。”落款为：“至元壬辰岁上巳爱山赵鼎题。”赵鼎，高要莲塘人，元代肇庆路儒学教谕，秩满后遂于高要占籍，始居城西，后迁莲塘都兰巷坊（今围安村），为赵姓始祖。神符岩在元初至清末，是高要名胜古迹之一，洞内设纯阳观，供吕洞宾偶像，过去香火鼎盛，游人甚多。民国期间，该岩因水源不足而废弃。为广东现存的元代石刻不多见。1989年高要县人民政府公布为文物保护单位。

元高要神符岩摩崖石刻位于高要市莲塘镇荔枝村北约７００米的神符岩大岩口的左上方，镌八句七言诗一首，刻于元至元二十九年（1292年）。石刻高1.20米、宽1.80米，行书，自右至左竖书10行，共68字，笔法流畅，诗文为：“五丁擘破石岩岩，拔起孤峰顿此间。长作莲塘中砥柱，远移蓬岛下尘环。晓来云滃龙归洞，夜半仙游鹤满山。壁立东方为胜境，脚头高处愈跻攀。”落款为：“至元壬辰岁上巳爱山赵鼎题。”赵鼎，高要莲塘人，元代肇庆路儒学教谕，秩满后遂于高要占籍，始居城西，后迁莲塘都兰巷坊（今围安村），为赵姓始祖。神符岩在元初至清末，是高要名胜古迹之一，洞内设纯阳观，供吕洞宾偶像，过去香火鼎盛，游人甚多。民国期间，该岩因水源不足而废弃。为广东现存的元代石刻不多见。1989年高要县人民政府公布为文物保护单位。