概要

武庚是商纣王的儿子，幼时聪明好学，因此深受父亲纣王赏识，对其非常关切厚爱，但被继母妲己厌恶，对其非常刻薄冷酷，而且后母妲己还常常排挤逼迫他，直到父亲纣王，继母妲己自缢后，商朝灭亡，周朝建立。周武王即位后，封武庚管理商朝的原本京师殷（河南安阳），殷商的遗民大悦。

周武王为了防止武庚叛乱，又在朝歌（今河南淇县）周围分封自己三个弟弟霍叔于霍（今山西霍州）、管叔于管（今河南郑州）、蔡叔于蔡（今河南上蔡），以监视武庚，是为三监。这一时期，武庚留居在纣宫（今淇县城内西坛、三海地区）绵续殷朝香火。

在商朝灭亡后的第二年，周武王驾崩，继位的周成王年幼，成王的叔叔周公代天子掌管国事。管叔和蔡叔对此事非常不满意，四处散布周公将要篡位的谣言，并和武庚一起叛乱，是为三监之乱。

周公和召公为保周朝社稷，“内弭父兄，外抚诸侯”。“成王命东征，伐朝歌叛”，周公以武力明清白，武庚兵败被诛。周公又杀管叔、流放蔡叔、贬霍叔，将朝歌不愿服从的殷商顽军“殷顽”迁于洛邑管制。

青铜器铭文记载

西周初期青铜器铭文中有对武庚的记载。周成王时期有青铜器大保簋，《殷周金文集成》对此器的编号为8.4140，张亚初等学者指出，大保簋的铭文有“王伐录子听”。张亚初解释道：“录即武庚禄父。其子听就是太子听觚之太子听。此铭讲武庚禄父之子太子听随其父反叛周王朝。”而殷玮璋、曹淑琴认为此铭“录子”就是武庚禄父。

白国红指出，大保簋为著名的梁山七器之一，其铭文有“王伐录子 耳口（此字左耳右口，张亚初等释为“听”）”。而梁山七器中的另一器铭文有“王伐天子 耳口”。只有王子禄父堪当“天子 耳口”称谓。周人对殷商保留天子名号的容忍，体现周人之优容政策。

武庚北奔

《尚书·大诰》中有周公东征后北方东方民族大迁徙的历史，顾颉刚等历史学家从《逸周书》中推断武庚反周失败后北奔，《史记》中记殷后有‘北殷氏’，《左传》中记周初燕和肃慎之间有殷人的‘亳’，《吕行壶铭》中记周康王曾遣伯懋父北征，《陈璋壶铭》中记亳邦后属于燕，《国语》和《书序》中记录周王朝极拉拢肃慎。

通过众多史料的对照，顾颉刚作出一假设：周武王封武庚于邶已在殷京畿北部，当周公东征取得了决定性的胜利，武庚逃奔到周人统治力所不及的地方燕之北、肃慎之南的一个地方，另建亳都，国号北殷，地点约在今的辽西一带。周人对当时位于辽东半岛的肃慎表示好意以共同对付北殷；延至周康王时，伯懋父北征，联合了燕和肃慎夹攻北殷，北殷灭后加封给燕，所以燕的北境在西周初期已发展到东北。殷人随武庚北移的很多，殷人继续留居辽东和朝鲜半岛的北部，成为当地的土著，在东北亚各族间发生了巨大的影响。

参考文献

^见张亚初《太保罍、盉铭文的再探讨》和殷玮璋、曹淑琴《周初太保器综合研究》，转引自周宝宏：《近出西周金文集释》，天津古籍出版社2005年9月版，第18页。ISBN 7806962530

^白国红：《春秋晋国赵氏研究》，中华书局2007年6月北京第1版，第34页。ISBN 9787101056556

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