释义东夷原为夏商周时期对东方部族的称呼，《礼记·王制》就有“东方曰夷”的称谓，夏称之为“九夷”，因有九支主要部族；商称之为“夷”或“夷方”；到了周以后开始称为“东夷”。相应的，这里的民族被称为东夷族，所创造的史前山东文化也称为东夷文化。在中国中心主义的天下观中，东夷和北狄、西戎、南蛮并称四夷。上古时期的东夷与华夏并立，同是后世汉族，尤其是北方汉族重要的组成部分，与秦汉后史籍中的东夷并没有直接关系。在甲骨文里，“夷”字只有两笔：一撇一捺，和现在的“人”字差不多。存世的殷墟甲骨里能看到不少关于“人方”的卜辞，这个“人方”就是商朝时期的夷国。东汉许慎的说文解字说夷字“从大从弓”。据说东夷人最早发明弓箭，擅长射箭。因此有所谓“东夷”为东边的弓箭手说法。但商周时期在甲骨文和金文中夷实际是尸或者人字，和弓无关。有观点认为夷字“从大从弓”认定夷字为弓箭手之说可能是汉代人穿凿附会而来。历史石器时代早期（6...

夏后氏原居我国西部，大约是黄帝族向西发展的一支。至禹父鲧时，夏人在酋长鲧的率领下东迁，并与东夷大姓有莘氏、涂山氏联姻。鲧娶有莘氏女女志，禹娶涂山氏女女娲（一曰女娇）。有莘氏姒姓，大禹。尧舜时有男子从母姓的习俗。《史记.五帝本纪》言“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。”夏朝的建立，在很大程度上是太昊后裔有莘氏和涂山氏的有力支持的结果。《左转.哀公七年》言“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”，把盟会的地点选择在涂山，大有就近获得涂山氏支持的目的。夏时有莘氏居“有莘之野”，相传即今天的山东曹县北之莘冢集。涂山氏居涂山，涂山氏居涂山，杜预《左传集解》谓其地“在寿春东北”，即今安徽怀远县当涂山。有莘氏和涂山氏对夏朝的支持态度和亲密的婚姻关系，无疑将促进太昊氏后裔诸氏族部落归附于夏朝。大禹乘南方三苗内部大乱之机，将早在尧舜时断断续续对三苗的战争，扩大为大规模的征服战争，结果三苗以亡。对三苗的战争，使南方和其他相邻...

《后汉书·东夷传》中对东夷有明确的记载：“东方曰：夷。……其人(粗)、大疆(强)、勇而谨厚……东夷率皆土著……”今人从中能多少猜测出东夷人的性情。追寻历史的足迹，让我们一起来回顾这段久远的历史。东夷，又称人方、夷方等，是先秦时代生活在黄、泗、淮水流域各部族总称，并非单指某一族群。后来，在中国中心主义的天下观中，东夷又和北狄、西戎、南蛮并称四夷，东夷成为华夏民族对东方民族的称呼。有学者考证，古时的东夷地区，疆域辽阔，部族众多，史载夷有九种，曰：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，又称九夷。在原始严酷洪荒的年代，东夷人与所有人一样依赖自然而生存。对于解释不了的自然现象，东夷人将之敬如神灵。太阳能给人以光明与温暖，恒久绵长，原始人首先对太阳产生庄严的崇拜敬畏。同时，由于太阳从东边升起，东方便被原始人视为神明之地，具有无尽的威严与神秘。部落众多的东夷正是在这种对自然全心的敬畏与服...

东夷，夏商周时期对东方部落的称呼。周朝《礼记》记载：东方曰“夷”，被发文身，有不火食者矣。东夷在考古上是指距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化的承载者。四千多年前，东夷分布在河北东部，山东，安徽，江苏，浙江等地区。夏朝时期，东夷人势力强大，东夷有穷氏的部族首领后羿在太康时期曾经叛乱。40年年后，少康才得以复国，其少康的儿子予(又作杼)继位后，开始对东夷采取大规模的军事行动，一直打到东海海滨。商人祖先是东夷的玄鸟一支，商朝甲骨文、玄鸟、占卜、人祭都与东夷相同。然而，商朝卜辞中颇常见征伐人方、尸方的记录，商王帝乙、帝辛(纣王)相继对东方夷人展开了长期的战争。直到灭亡前，商朝大军还在征伐东夷。西周建立后，也多次讨伐东夷。《史记·周本纪》说：“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。”殷墟妇好墓出土的卜辞中记载，商代这位女统帅多次奉商王命令进行征伐。在...

先秦的东夷，即分布在古河济之间及泰山以东以南的各部落与方国，大体可分为夏商、西周、春秋战国三个主要阶段。夏商时期夏初，后启与后益争夺共主地位的斗争以及从仲康失国到少康复国，中经后羿、寒浞“代夏政”，直到后杼灭有穷氏，前后经历半个世纪的斗争，是少昊集团中那些与黄炎集团结成部落联盟的各部落在部落联盟向国家过渡过程中的斗争。这些部落已从东夷中分化出来，加入了华夏雏形形成的行列，成为华夏起源时期东系的重要来源。他们分布在古河济之间，即今山东省北部与河南省、河北省接壤的地区。在夏代，还有一支从东夷中分化出来加入了华夏雏形形成行列的，就是商部落。他们从燕山地区南下，兴起于河济之间，终于造成了代夏而建立中国第二个王朝的基础，其过程已在华夏雏形的形成一节叙述。在泰山与古济水流域，形成了以奄与薄姑为中心的各方国。西周初奄与薄姑仍是东夷中的大国，他们是东夷中社会发展水平最接近夏、商的方国，而泰山以东至海，以南...