家世崔知温生于唐太宗贞观二年（627年），出自清河崔氏定著六房之一的许州鄢陵房，祖父崔世枢官爵终唐朝司农卿、使持节陕州诸军事、陕州刺史、散骑常待、上大将军、清河郡开国公；父崔义直官爵终长安县令、纪越二王府长史、使持节陕州诸军事、陕州刺史、清河郡开国公。他本人则曾任左千牛。任职地方唐高宗麟德（664年-665年）年间，崔知温任灵州都督府司马。州边界上有浑、斛薛两个游牧部落，虽然降顺唐朝，却数次侵掠居民。百姓无暇务农，被迫学习骑射以防卫他们。崔知温建议把浑、斛薛迁到黄河以北，浑、斛薛不同意，胡人将军契苾何力也为他们说话，高宗起初拒绝了崔知温的建议。崔知温15次重新上奏，终于获准。当浑、斛薛人到了新的定居处后，发现牧地肥沃，喜欢上了那里。一次斛薛首领入朝长安觐见高宗时，路过灵州，感谢崔知温的建议为他们造福，拜伏而去。崔知温四迁兰州刺史。一次，党项羌军三万攻兰州，州治内几乎没有唐军，众人大为恐慌。...

崔知贤，唐朝诗人。生卒年月，籍贯生平不详。

崔知温（626—682），许州鄢陵人。祖枢，司农卿。父义真，陕州刺史。知温初为左千牛。麟德中，累转灵州都督府司马。州界有浑、斛薛部落万余帐，数侵掠居人，百姓咸废农业，习骑射以备之。知温表请徙于河北，斛薛不愿迁移。时将军契苾何力为之言于高宗，遂寝其奏。知温前后十五上诏，竟从之，于是百姓始就耕获。后斛薛入朝，因过州谢曰：“前蒙奏徙河北，实有怨心。然牧地膏腴，水草不乏，部落日富，始荷公恩。”拜伏而去。知温四迁兰州刺史。会有党项三万余众来寇州城，城内胜兵既少，众大惧，不知所为。知温使开城门延贼，贼恐有伏，不敢进。俄而将军权善才率兵来救，大破党项之众。善才因其降，欲尽坑之，以绝后患，知温曰：“弗逆克奔，古人之善战。诛无噍类，祸及后昆。又溪谷峥嵘，草木幽蔚，万一变生，悔之何及！”善才然其计。又欲分降口五百人以与知温。知温曰：“向论安危之策，乃公事也，岂图私利哉！”固辞不受。党项余众由是悉来降附。知温累...

梦与文化上古历史在澳大利亚原住民的泛灵论创世传说中，梦是一个常见的概念，它属于一个个人或者群体，可以理解为“没有时间的时间”，在其中产生了初始的创造或者永恒的创造。美索不达米亚的苏美尔人于大约公元前3100年就留下了梦的记录。在这些记录下的故事里，神与国王都对梦非常重视，比如公元前7世纪的学者国王亚述巴尼拔，在他的泥板记录上，出现了许多描述传说中的国王吉尔伽美什的故事。美索不达米亚人相信，在睡梦中，人的灵魂或者灵魂的一部分会离开身体，而灵魂真实去过的地方和人就形成了梦。据说有时梦之神会背负着做梦者的灵魂。巴比伦人和亚述人将梦分为来自神灵的“好梦”和来自鬼怪的“坏梦”。他们也相信梦是征兆和预言。在古埃及，从公元前2000年前开始，埃及人就在莎草纸上写下他们的梦。梦境形象鲜明，栩栩如生的人会被另眼相看，认为是受到神的赐福。古埃及人相信梦是某种神谕，传递来自神的信息。他们认为接近神意的最好途径就...

崔升，“原籍青州府（今山东省）乐安县”。“洪武九年谪戍肃州入籍，娶妻王氏，生一子逵”（见《家谱》）。从中看出，崔升本人因过失被贬到了边关肃州。明、清军政职官因过失被降职流放边远郡州的，史书中屡见不鲜。可以断定，崔升被贬前在青州成任职的地方，官职至少在千户长之上。崔升居住地和后代散居地崔升娶妻生子，住在酒泉西洞滚坝村崔家庄。崔家二世至五世均系单传，到六世纪兄弟三人。长房崔廷威生六子；二房崔廷武生二子；三房崔廷振生九子。依此可知，文殊乡塔尔湾村崔家南庄、金佛寺镇红寺村崔家庄和上二截村崔家上庄、总寨镇西店村崔家庄居住的崔氏后代均系崔门六世以后的子孙。他们居住的地点均与当时的军事要地塔尔湾堡、三奇堡（乱古堆堡）、总寨堡（永定堡）、金佛寺堡、红寺堡不无关系。明弘治年间（1496年），在肃州境内加固的十大军事要塞是嘉峪关堡、新地堡、下古城堡、临水堡、三奇堡、总寨堡、清水堡、下河清堡、金佛寺堡、塔尔湾堡...