光孝寺内壁画《达摩渡江》达摩祖师全称菩提达摩，南天竺人(古印度)，婆罗门种姓，相传是佛传禅宗第二十八祖。传说，达摩祖师是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦(今中国)”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到南京，为其接风洗尘，宾客相待。梁武帝是一个佛教信徒，主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上。当时有个高僧，...

近日，日本的东京国立博物馆正在举办一个大型的展览会，纪念中国高僧临济义玄禅师去世1150年。这个展览的名字就叫做“禅”，是日本2016下半年规模最大的特展。为什么日本会举办这么盛大的文化活动来纪念僧人呢?原因很简单，临济义玄的信徒在日本超过五百万。古代禅师姓名中前两个字是地号，后两个字是法号，临济指的是山东菏泽。临济义玄生活于中晚唐时期，是禅门临济宗的创始人。他的宗派于八百年前的南宋时期传入日本，然后在日本发扬光大，来自于中国的禅文化成了日本文化的核心组成部分之一。日本“达摩像”与南宋时的风格接近说起禅宗，很多人并不陌生。关于禅宗的故事也在民间广为流传：当年佛祖在灵鹫山开法会，手拈鲜花而不语，诸天菩萨都不解其意，只有迦叶见而微笑。于是佛祖说道：我有微妙法门，不能用文字写出，在教法之外另传一脉，由迦叶继承。这个微妙法门，就是禅宗，由于不能写成文字，所以要用“心法”来“以心传心”。但是这种“心...

叶一苇人物平生叶一苇（1918.04.13～2013.02.26），男，字航之，号纵如，别署熟溪子、龙马山人，浙江省武义县人，西泠印社原理事，著名书法篆刻家，篆刻理论家，浙江省书法家协会原顾问，浙江省文史研究馆原馆员，浙江省电力书法家协会原顾问，浙江省之江诗社原顾问，杭州市政协诗社原副社长，武义县书法家协会原名誉主席。2001年被浙江省人民政府授予“有突出贡献的老文艺家”金质奖章。2013年2月26日，叶一苇同志在家乡浙江武义病逝，享年96岁。叶一苇（1918.04.13～2013.02.26），西泠印社原理事，中国著名书法篆刻家，篆刻理论家。1918年4月13日，叶一苇出生在浙江省金华道（现金华市）武义县，出生6个月，父亲病逝，3岁时母亲去世，住城中外婆暨乳母家长大。壶山小学毕业，入私塾读古文及诗。后自学中国文学、古汉语，并广泛涉猎社会其他学科，打下深厚国学基础。叶一苇先后在部队和政府部...

叶一苇社会评价叶一苇是国内少数理论与创作并行的篆刻大家，有自我见解，提出“印宗秦汉”、“篆刻宗清”，把学习分为继承传统和创新发展两个过程；叶一苇着重研究流派名家的篆刻艺术思想，不单纯追求形式，力叶一苇篆刻《盲》求篆刻与文学接轨，形式与内容结合，并作了许多探索，不拘一格，印坛称其为“诗心造印”。叶一苇著有大量篆刻理论著作，现在很多活跃在印坛的中青年篆刻家都得益于其篆刻理论。西泠印社执行社长、中国美术学院教授刘江：叶一苇是令人尊敬的长者，诗、印、书、文诸艺造诣之精深，做人立德风神之超迈、虚心谦和、老不辍学，是真正的德艺双馨的大家。对一苇先生的“诗心造印”，我的理解是：将篆刻创作的印语内容与形式美紧密结合，提升了篆刻艺术的内涵，极大地增强了篆刻艺术的欣赏性，令人玩味其中，乐趣无穷……我印象深的有几方印：如椭圆形的朱文印《求实》，“求”字疏朗颀长，俯首探向缜密饱满的“实”字，主次分明，疏密得当，浑...

概要跟八百万众神所居住的天上世界高天原相对，苇原中国指的是人间世界，也就是日本本土。根据日本神话传说，苇原中国原本是由大国主神统治的地区，最早的疆域是出云国。大国主神在少彦名的帮助下，建立了苇原中国。后来天照大神欲派遣自己的儿子天忍穗耳命前往统治苇原中国，但天忍穗耳命在高天原遥望，发现苇原中国正处于大骚动中，未往赴任。天照大神同智慧之神思金神商议，又派遣天菩比神、天若日子前往苇原中国，天若日子被高御产巢日神投还的天之波波矢刺死。最终天照大神派遣建御雷前往接收，建御雷屈服了事代主神并击败了抗拒的建御名方，迫使大国主神同意让国退隐；天忍穗耳命的儿子琼琼杵尊遂成为苇原中国的新统治者。相关条目日本神话中相关地区：苇原中国的相关神话：相关神祇：其他相关：