东汉末年黄巾大起义后，东汉王朝分崩离析，各地军阀纷纷割据称雄，争城夺地。初平元年(190)，刘表出任荆州刺史。刘表(142-208)，字景升，山阳高平(今山东鱼台东北)人，西汉鲁恭王的后代，年轻时参加过太，被誉为“八俊”，公认为当时的英才豪杰。刘表来到荆州时，境内各地太守长令阻兵作乱，强宗大族又聚众自保，各级地方政权名存实亡。刘表走到宜城(今属湖北)时，道路就阻塞不通了，只得单枪匹马留在宜城，依靠当地大族的势力，铲除割据各地的宗族势力，平定境内的叛乱，把州治从江陵迁到襄阳，并逐渐控制了荆州八郡，建立了一个南至五岭地区，北到汉水流域，方圆数千里，军队十余万的横跨长江中游的地方政权。刘表的荆州政权，试图在外部各种势力之间保持平衡，他虽与袁绍结盟，但并不过深地介入袁绍与曹操之间的斗争，尽量不直接卷入冲突。在内部，他也善于协调各种力量，经过一段时间的整顿，动荡不安的荆州，与黄河流域群雄混战的局面相...

生平早年追随刘备四处征战，赤壁之战后，刘备据有荆襄，任命为零陵（今湖南省零陵县）北部都尉加裨将军职。建安二十四年（219年）关羽北伐中原时，孙权迁吕蒙袭占荆州，为孙权袭杀关羽，荆州各郡陆续降于东吴，长沙、零陵、桂阳三郡亦落入孙权控制之下。唯其欲保城不降，在零陵孤军抗击。后以其弟习宏之言，暂屈节于孙权，留守零陵。私下阴结武陵从事樊胄，图谋再起，事泄。孙权遣奋威将军潘濬斩樊胄，习珍以所辖七县起兵归附刘备，自号邵陵太守。昭烈帝章武元年（221年）孙权遣潘濬讨珍，潘濬引兵来攻，所至皆下，派使者前来招降，习珍大义凛然地说："请回去告诉碧眼儿，我宁做汉鬼，不做吴臣！"，围守月余，最后因粮绝，援兵不到，拔剑自杀报国。刘备闻珍败，为发丧，追赠邵陵太守。家庭弟习宏，三国时吴国官员。子习温，三国时吴国官员。累官至荆州大中正。孙习宇，三国时吴国官员，曾为执法郎。

符习少事赵王王镕为军校，自晋救赵，破梁军柏乡，赵常遣习将兵从晋。晋军德胜，张文礼弑赵王王镕，上书庄宗，求习归赵。庄宗遣之，习号泣曰：“臣世家赵，受赵王恩，王尝以一剑与臣使自效，今闻王死，欲以剑自裁，念卒无益，请击赵破贼，报王冤。”庄宗壮之，乃遣阎宝、史建瑭等助习讨文礼，以习为镇州兵马留后。习攻文礼不克，庄宗用佗将破之。拜习成德军节度使，习辞不敢受，乃以相、卫二州为义宁军，以习为节度使，习辞曰：“魏博六州，霸王之府也，不宜分割以示弱，愿授臣河南一镇，得自攻取之。”乃拜习天平军节度使、东南面招讨使，习亦未尝攻取。后徙镇安国，又徙平卢。赵在礼作乱，遣符习以镇兵讨贼。符习未至魏，而明宗兵变，习不敢进。明宗遣人招之，习见明宗于胙县，而以明宗举兵不顺，去就之意未决，霍彦威绐习曰：“主上所杀者十人，公居其四，复何犹豫乎？”习意乃决。平卢监军杨希望闻习为明宗所召，乃以兵围习家属，将杀之。指挥使王公俨素为杨...

习经：（生卒年待考），字嘉言，号寅清居士，自号寻乐翁，新余人。著名明朝文学家。公元1424年前后即明成祖永乐末前后在世。明永乐十六年（公元1418年）举进士第。以试黄鹦赋称旨，擢授编修。官终詹事府詹事。经文结构有法，诗工七言长句。有寻乐文集二十卷，《四库总目》行于世。

词源学习最早可追溯至孔子在《论语》中所言：“学而时习之，不亦说乎？”意思是，学了之后及时、经常地进行温习和实习，不是一件很愉快的事情吗？很明显，学习这一复合名词，就是出自孔子的这一名言。按照孔子和其他中国古代教育家的看法，“学”就是闻、见与模仿，是获得信息、技能，主要是指接受感官信息（图像信息、声音信息及触觉味觉等等信息）与书本知识，有时还包括思想的含义。“学”是自学或有人教你学。“习”是巩固知识、技能的行为，一般有三种含义：温习、实习、练习。“学”偏重于思想意识的理论领域，“习”偏重于行动实习的实践方面。学习就是获得知识，形成技能，获得适应环境改变环境的能力的过程。实质上就是学、思、习、行的总称。学是指知识和经验的累积，习是指知识和经验的实践。学属知，习属行。中国大儒王阳明曾提倡知行合一。荀子在《劝学》中写，“君子曰：学不可以已。”意思是，学习不可以停止，一定要持之以恒。行为主义心理学的...