时闻“何谓文人画”之争论。可见文人画覆为人所注意。顾名思义，文人画应为文人之画的简称。然从画之笔墨内容而言，应如陈师曾先生所言：“即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之功夫，必须于画外看出许多问人之感想，此之所谓文人画。可见文人画乃是通过物象以表现自我，而以表现自我为主。相对之画人画则以表现物象为主，追求表现物象之质感深度。因二者之创作目的有异，其艺术效果亦必有异。然文人画家非没有表现物象之能力，只因未感满足而冀欲将画艺再升华，渐加以表现画家之自我。故文人画是画人画之进一步发展，其创作方法乃是前人所谓“外师造化，中得心源。”并非盲目写实，亦非冥心臆造，而是超乎规矩之外，仍在规矩之中，所谓“迁想妙得”者也。因盲目写实则愈工愈易流于刻板而枯燥无味，有如摄影。过度臆造则又有如抽象画，令读者不知图中所画何物，予以为名之空虚文人画可也。黄宾虹先生云：“如绝似又绝不似于物象者，此乃...

时闻“何谓文人画”之争论。可见文人画覆为人所注意。顾名思义，文人画应为文人之画的简称。然从画之笔墨内容而言，应如陈师曾先生所言：“即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之功夫，必须于画外看出许多问人之感想，此之所谓文人画。可见文人画乃是通过物象以表现自我，而以表现自我为主。相对之画人画则以表现物象为主，追求表现物象之质感深度。因二者之创作目的有异，其艺术效果亦必有异。然文人画家非没有表现物象之能力，只因未感满足而冀欲将画艺再升华，渐加以表现画家之自我。故文人画是画人画之进一步发展，其创作方法乃是前人所谓“外师造化，中得心源。”并非盲目写实，亦非冥心臆造，而是超乎规矩之外，仍在规矩之中，所谓“迁想妙得”者也。因盲目写实则愈工愈易流于刻板而枯燥无味，有如摄影。过度臆造则又有如抽象画，令读者不知图中所画何物，予以为名之空虚文人画可也。黄宾虹先生云：“如绝似又绝不似于物象者，此乃...

我国东汉时期的南阳人张衡，不仅是世界著名的天文学家文学家，而且是我国最早的文人画家。张衡在长期时践中，产生了对文学和绘画的兴趣，在他的画作中，不仅有不少数人物画，而且有不少的天文器具画。他绘制的浑天仪，不仅有重要的科学价值，而且造型优美、生动，是古代艺术的佳作。张衡画骇神的神画虽然荒诞不经，但很富有浪漫色彩。他在绘画理论上也颇有研究，他说："画工恶图犬马而好作鬼魅，诚以实事难形，虚伪无穷也"，指出了绘画重在写实的实质。张衡还把绘画和作诗赋结合起来，他的作品《二京赋》描写京都景象，规模巨大；《归田赋》形式短小，重在抒情；《四愁诗》、《同声歌》各具特色。这些诗赋，都直接影响他的绘画题材和风格。

宋画注重“物的外形”、重写实，元画不求“形似”、重写意，是在明代董其昌建立的绘画理论基础上简单得出的划分模式，也就是说，人们从宋代以后开始不追求“画得像”，或者说是追求“画得不像”，进而由于董其昌和他的信服者逐渐主宰了绘画的讨论，其观点几百年来一直发挥着巨大的影响力，今天即使对绘画并无多少了解的某个普通人也能告诉你：“画得不像比画得像更高级。”业余文人画比职业画家的画高级，山水比花鸟人物高级，水墨山水比青山绿水高级，水墨比工笔高级，细致的描绘、精湛的技术比不上任意随性、疏朗拙朴??这些是我从很小的时候就常听人说的论调，但逐渐有所怀疑，后来越来越觉得这不过是由对古人本意的断章取义以及不求甚解的发挥而来的误读和人云亦云，甚至有时候不过是技艺无法达到更好的人乐于、便于拿来使用的借口。上海博物馆正在举行的“翰墨荟萃——美国收藏中国五代宋元书画珍品展”展出了来自美国大都会艺术博物馆、波士顿美术馆、纳...