四帛书又称楚缯书，内容共分三部分分，即天象、灾变、四时运转和月令禁忌，其内容丰富庞杂，不仅载录了楚地流传的神话传说和风俗，而且还包含阴阳五行、天人感应等方面的思想。在文字的四周绘的12个怪异的神像，帛书四角有用青红白黑四色描绘的树木。·就帛书的书法艺术而言，其排行大体整齐，间距基本相同，在力求规范整齐之中又现自然恣放之色。其字体扁平而稳定，均衡而对称，端正而严肃，介于篆隶之间，其笔法圆润流畅，直有波折，曲有挑势，于粗细变化之中显其秀美，在点画顿挫中展其清韵，充分展示作者将文字艺术化的刻意追求。帛书的画像列于文字的四围，先以细线勾描，然后平涂色彩，看似漫不经心随意绘出，却将12个神录描绘得姿态各异，活灵活现，他们或立或卧，或奔走或跳跃，个个栩栩如生。同时所绘神灵像又显示出很强的写实性，如一些神像身上的斑纹，描绘得细致真切，仿佛从虎豹身上揭来。特别是帛书四周所画的树木，随物赋形，繁枝摇曳，依像...

族源大致可分为以下几说：《史记·楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”楚国诗人屈原在其《离骚》中亦称：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”胡厚宣在《楚民族源于东方考》（北京大学《史学论丛》第一册，1934年）认为楚之始祖为祝融。华夏说：王族出自华夏，夏商周三代分封诸侯国一直奉行“夏君夷民”的做法。郭沫若《中国古代社会研究》（中国华侨出版社，2008年，ISBN9787802224735）和胡厚宣《楚族源于东方考》认为楚为东夷族。苗蛮即上着说：楚人来自中原，但臣民大多为苗蛮。西方民族说：认为楚之先祖高阳氏颛顼来自在中国西北境，即昆仑山一带，还有学者认为楚人是来自西亚拜火教的米地亚人。民族融合说：楚先民是由华夏高阳氏的一支，南下与当地土著融合的结果。历史起源楚之先祖出自黄帝之孙，昌意之子，帝颛顼高阳氏。颛顼后第五代曾孙吴回，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火与地火，...

后妃妃文懿王后金氏——初封宁花夫人，宪安王女妃金氏——文懿王后妹

秦朝末期，陈胜吴广起义，各路义军纷纷配合，项梁率军攻秦。范增去拜见项梁说：“秦灭六国，楚国最冤，楚南公说过楚国即使只剩下三户人家都会报仇雪恨消灭秦国的。”于是项梁立楚怀王的孙子米心为楚怀王，得到楚人的拥护而迅速壮大实力。【成语示列】然楚虽三户，亡秦必楚，金元帝国之梦，岂久长哉？柳亚子《济南惨案纪念日感赋》序

历史马殷本是唐朝末年军阀孙儒部将，孙儒败亡后，马殷助孙儒余部龙骧指挥使刘建锋夺取武安军。后刘建锋被杀，马殷被推举接手武安军。896年，唐朝朝廷任马殷为武安军节度使，奠定了他在湖南立足的根基。907年，后梁封马殷为楚王，都潭州，号长沙府。927年，后唐天成二年，正式册封马殷为楚国王，楚国正式成立。马殷仿效朝廷体制，改潭州为长沙府，作为国都，并在长沙城内修宫殿，置百官，建立了一个名符其实的独立王国，成为五代时期十个封建割据国家之一。930年马殷死，马殷次子马希声继位。932年马希声死，马殷子马希范继位。947年马希范死，马希广继位。950年马希萼攻打长沙，马希广兵败被杀。于是马希萼自立楚王。951年11月，南唐乘马楚内乱，派大将边镐率军进入楚国，占领长沙，楚灭亡。南唐还未站稳脚跟，马殷旧将刘言又起兵击败了南唐军，继续据有湖南。947年到951年的这段争夺王位的战争，被称为众驹争槽。952年，王...