周易参同契
出书时期
《周易参同契》本来未署作者之名,但其身份和姓名却已隐言于文中。彭晓、朱熹、俞琰和朱元育等人认为,该书应为魏伯阳所著。王明考证后也断定,其成书年代约在东汉顺帝至桓帝间(126至167年),系东汉后期的作品,现存于明《正统道藏》太玄部。
《周易参同契》托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者,昔是古《龙虎上经》,本徐真人。徐真人,青州从事,北海(今山东昌乐)人也。后因越上虞人魏伯阳,造《五相类》以解前篇,遂改为《参同契》。更有淳于叔通, 补续其类……叔通亲事徐君,习此经。”
内容布局
全书分为上、中、下三篇,以及《周易参同契鼎器歌》一首,共约6000字,基本是用四字一句、五字一句的韵文体及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。全书用周易爻象来论述炼丹成仙的方法。被道教的外丹和内丹派都视为重要的著作。书中用炼丹术语来介绍修炼方法,使得本书非常晦涩难懂,而书的文风也对后世的丹书有很大影响。
理论滥觞
《周易参同契》指出,物质变化是自然界的普遍规律,炼丹过程正如以檗染黄,煮皮革为胶,用曲蘖作酒等等一样,是“自然之所为”,“非有邪伪道”。他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象,认为万物的产生和变化都是“五行错王,相据以生”,是阴阳相须,彼此交媾,使精气得以舒发的结果。魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理,易道与丹道是相通的,所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理,体现了炼丹家的哲学思维。
修炼之路
在道教的领域中,《周易叁同契》的丹道修炼是以乾坤为鼎炉,以坎离为药物,和《黄庭内景经》以黄庭为鼎炉不同。修炼过程中,学人要保持和具备大易中庸和平、慈祥宽恕、体贴了解、周流无滞的性情与智慧。穿透种种的比喻,经过“乾坤万年依旧在,六爻游尽一场空”的神会,终于领悟到天人同一之真理,亲见“太阳流珠”的无限金华,达到宗教真理追求的目标。
影响
《周易参同契》是一部内外丹兼修的道教理论著作,对道教修炼术产生了重大影响,被称为丹经之祖和万古丹经王 ,对后世内外丹的理论发展起了积极的作用。在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位。
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