民族起源

大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始有人类向日本的持续且不断增长的移民迁徙。公元五世纪大和国统一日本。移民大抵是黄皮肤的黄种人，主要由在日本弥生时代（公元前300年--公元250年）朝鲜半岛的三韩民族、北方汉族以及阿尔泰语系民族与日本列岛本土的绳文人融合而成，自东亚大陆漂洋过海而来的外来移民沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。

1979年日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎发表新说“日本人的发源地在中国云南省。”

1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带（泰国北部）的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”

1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。

此后，日本学者们的推论又由“大和民族起源于云南”，进一步演绎为“大和民族的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。

各种起源学说

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“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“盂兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……

“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，大和族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……

“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道)

郑张尚芳引星野恒《日本国号考》谓在筑后国山门郡，王辑五《中国日本交通史》说在今九州肥后菊池郡山门乡。他们另外有一名是日向族，是阿伊努人对他们称呼。阿伊努神话说他们来到日本前，日本是阿伊努人的地方。

神话起源说：根据上古传说，大和族是天照大神的子孙。大和这个称呼应该是从大和时代开始的，这个名字来自存在于公元4世纪，之后日本人自称为大和族。从古坟时代开始，大和政权统一了割据的小国。此时日本定都于奈良大和地区，国王虽屡次迁都，但因迁都范围仍局限于大和地区，所以日本被称为 大和 （やまと，Yamato） 。以飞鸟地区为中心的大和政体，经过几代氏族的发展（通过天皇授予封号或是家主继承），逐渐推广到日本本州和九州。而大和这个名字也引申为当时中央政体使用的以抑制在整个日本分散的其他地方氏族和诸侯国的政策 。大和族还有另两名字，叫 天孙民族与 天降民族 ，意思是他们是从高天原掉下来与神造（天照大神），皇族是神统，任何地方也找不到；随神武天皇东征大和，建立王权，大和族也因此得名。战前日本教育说日本人与天皇是一家，是神的后裔 。

1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。

中日两国，不但同种，而且同宗。(日本《产经新闻》1999年3月19日报道)

1996年至1998年，中国的南京博物院联合扬州、连云港两市博物馆的考古学者同日本东亚文化交流振兴协会的考古学者一起，为了日本移民的原籍，探明日本弥生时期渡来人与中国长江下游稻作文化起源地区的内在联系，组建课题组历时3年，终于在1999年初公布了他们的最新研究结果：这些渡来人起源于中国江南地区。据测算，在公元前500年的日本弥生代就有中国江南、淮河下游地区的人民移民日本。

据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。

这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是鱼的一种好办法。女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。人们性格平和，不会嫉妒。实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子，这一点与阿拉伯人及其他穆斯林民族十分相似。日本人喜欢喝酒，像马来人、阿拉伯人那样用手抓取食物。那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米。据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。

现阶段资料定义大和族

一般认为大和族是由通古斯人、弥生人（朝鲜人、汉人）、马来族、中南半岛人（苗族）、虾夷等民族构成。北方日本人是通过库页岛、北海道、千岛群岛、朝鲜半岛到达日本。但南方日本人是由从南洋与中南半岛、南太平洋北上的马来族、玻里尼西亚人、矮黑人、江南一带的吴越人及云南的西南夷等少数民族构成，北方的日本人体质像蒙古人与东亚人，南方的日本人体质像马来人。到飞鸟时代使用日语的大和族基本上已定型。

埃尔温·贝尔兹说大和族有两种类型：长州型（东北－朝鲜型）与萨摩型（马来－蒙古型）。前者身型较像东亚人，人数少，多是贵族与武士，长州型体质：长脸，小睑裂，单眼皮，窄鼻梁；嘴唇和耳垂瘦小，身材细高，多数分布西日本。后者较像马来人与绳文人，人数较多，多是平民与部落民出身，萨摩型体质：宽脸，大睑裂，双眼皮，宽鼻梁；嘴唇和耳垂肥大，身材矮小，多数分布东日本。俄罗斯一作家冈察洛夫的游记“巴格达号三桅战船”说日本人分两种，底层人像马来人，贵族像东亚人。

绳文人肤黑，须发浓密，头骨比现代日本人大，轮廓明显。弥生人身高比绳文人高，皮肤白皙，五官细致，脸型瘦长，鼻子窄高，和现今日本人较相似（弥生人特征是单眼皮，高眉毛，干耳垢，齿根较长较高，脸瘦长，身体表面积少，体毛少，不容易因体毛上的汗冻结而冻伤，耐寒性强，男性身高在1.65米左右）。这两种人不断混血形成日本民族。明治时代认为弥生人是外来民族取代了土著（日本人金关丈夫认为在弥生时代早期有一支朝鲜半岛与中国东面沿海种族登陆北九州赶走大量绳文人）。

弥生族属“新蒙古人种”系统，最初居住于本州西端和北九州，以后逐渐向东扩散，经近畿地区扩散至关东地区。在扩散过程中，他们不断与绳纹人混血，形成现在的日本人。但东北地区的大和族，仍保留了较多绳纹人基因，只是接受新移民的文化，而北海道、西北九州、四国离岛和鹿儿岛大和族则较少或几乎未受移民混血的影响，仍以绳纹人子孙为主要居民。于是在弥生时代，形成了日本人二重构造，即移民系统弥生人（主要分布于西日本，来自东北、朝鲜、江南）和绳纹系日本人（主要分布于东日本、北海道、南西诸岛）。移民系弥生人其特点是身材高（平均约162公分左右）、脸型长而扁平等，更接近于现代日本人与韩国人。这就是植原和郎说的日本人二重结构。弥生人也有不同来源，有吴越人、韩人（出云系）、中原人（日向系）。来自中原的弥生人多数由长江流域至山东一带到日本。

大和王权成立后，向外扩张，最远至北陆与出羽，向南打败熊袭与入侵新罗与伽耶，白冮口海战后停止向朝鲜扩张，大和族也正式定型（也是日本人说纯血主义开始时期，不再存在大规模移民，之后汉族的迁入多是零星迁入，对日本的种族并没有太大的改变）。后虾夷到十三世纪被同化，再向北扩展至北海道渡岛半岛，在明治时代前不再扩展（因没法种水稻与阿伊努人抵抗）。

大和民族名字由来

日本民族自称大和民族。但若问日本民族为何以大和民族自称？“大和”二字却仍读作“亚马托（やまと） ？恐怕能给以回答的日本人不过十之一。

圣德太子（公元 574—622 年）在《宪法十七、条》中引用了《论语》中（孔子的弟子）有子的话：“礼之用，和为贵”，说明古代日本的统治者深知“和”的重要性。“和”乃和平、和睦、和谐之总义，亦可视为有小和、中和、大和之别。和平乃为小和，和睦可称中和，唯和谐方为大和。

在天平宝字元年（757 年）始定用“大和”二字取代“倭”或“大倭”官考工记，但读音仍用“牙麻托”。

“大和篇”“大和”做出了另一种解释：“大人无亲无 ，疏无爱无恶，显然，无论哪一种解释，“大和”都是上好的词汇，寓意着一种超凡脱俗的理想境界。日本统治者以“大和”代“倭”，实为美化自身也。

大和抚子（日文：大和抚子　やまとなでしこ）指代日本女性，本意是瞿麦。用来指代日本女性体现出其温柔而坚强的特点。

分布

大和族的人口约1亿2511万7千人（2016年7月），主要分布于整个日本列岛，全世界大部分国家亦有少量分布。二战前，在朝鲜半岛、库页岛、夏威夷、关岛及德国在太平洋岛屿的殖民地也有所分布。

二战后，苏联趁日本局势混乱时趁机强占库页岛和北方四岛，将岛上的大和族和一些日本原住民全赶到北海道。

语言

绝大多数大和民族人使用日语和日文。日文分为汉字和假名，汉字有两种读法，一种是音读，一种是训读。假名又分为平假名和片假名。不论是平假名或片假名的字型都仿自汉字。日本古代没有文字，和古代中国有了文化上的交流之后，日本人就利用汉字的草书字形创造了平假名，利用汉字的偏旁部首创造了片假名。也因为外来的语言、外国人名地名。拟声拟态语、动植物名。日文中平(ひら)是容易、简单的意思，片(かた)则是片面、不完全之意。如果觉得不太好记的话，就记得日本人平常生活上用的就是“平假名”，字体看起来像用的，一片一片的就是“片假名”了。日语的发音并不困难，它基本上是由(あいうえお)五个元音为主所串成的音节。和汉语有十多个元音比较起来少了许多，而且日语有的元音，汉语大致上都有。

宗教

多数信仰神道和佛教，儒学亦有影响，少数人信仰基督教。有很多人同时信仰神道与佛教。

神道教

神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本历史最长的宗教。它没有类似于释迦牟尼那样的教主或唯一神灵。它产生于日本传统文化的土壤之中，但又受到了外来文化的影响。其信徒分别与设在各地的神社或教会保持着某种联系。一般根据这些神社等组织的性质将神道分为二类，即神社神道和教派神道。

神社神道是日本的神道的主体。所谓“神社神道”，是指以神社为中心的神道。日本几乎每个人口聚集地都至少有一个神社。至今全国仍 有8万2千余家神社。这些神社有的祭祀祖先（氏神），有的祭祀地域神，有的祭祀专门保佑人们某一方面利益的神祇，如农业丰收的稻荷神、保佑身体健康、生子繁衍后代的神等。

日本神祇会、皇典研究所等神社神道团体于1946年2月14日共同设立了非国营的宗教法人——神社本厅。它以奉天皇祖神天照大神为主神的伊势神宫为本宗，以“尊奉神祇恩德，谋求神社兴隆，宣扬神道，作兴道义”为宗旨，在全国各个都道府县都设有支部—神社厅。

佛教

佛教起源于印度，是日本的外来宗教，但在日本已经实现了民族化。它的历史却非常悠久，在日本封建社会的发展大体上经历了盛行传统佛教阶段（奈良时代和平安时代）和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段，到江户时代和明治维新以后进入了低潮期，二战以后又逐渐有所发展扩大。

全日本佛教会是日本佛教界唯一的联合体组织，下属团体达100余个。日本佛教在全国共有约8万个寺院或布教所，分别属于各个宗派，其中有90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。

基督教

日本基督教的全国性组织是日本基督教联合会和日本基督教协议会。日本基督教联合会的团体会员共有60个。日本基督教协议会则主要是新教的全国性组织，拥有33个正式或准正式加入的团体会员，其中最大的是“日本基督教团”，其次是日本圣公会。

文化

概述

日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的和族文化。樱花、吴服、俳句、折扇、日本文学、浮世绘、武士道、忍者、柔道、剑道、空手道、合气道、清酒、神道教、艺伎、能剧、相扑、日本音乐、日本料理、日本园林、日本动漫等等。在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。

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日本原来是没有文字的，所以一直使用中国的汉字，日本语言口音中80%左右是汉语的变音，日本的语言语音主要来源于商周时期到清朝的多时间段多层次的中国汉语南方方言口音及东南亚的马来人口音等融合而来， 因此日本文化受到了中国的深刻影响。日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。

茶道

茶道也叫作茶汤（品茗会），来源于古代中国茶道，自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。现在，茶道被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止，为一般民众所广泛地接受。日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校，不少宾馆也设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的表演。

花道

花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。另外，在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。

吴服

吴服是日本传统民族服装的称呼。它在日本也称“着物”。吴服起源于弥生时代，后来吸收中国隋唐服饰和西洋服饰改进成非常具有特色的大和服饰 ，在日本古代常常被称为"和服"和"着物" ，和服是西方人对吴服的称谓，现在部分日本人也接受这个称谓，但是部分卖和服的商店，还是写着"吴服"。公元八至九世纪，日本流行过“唐风”服装。以后有改变形成日本独特的风格，但仍含有汉服的某些特色。妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。例如，未婚的姑娘穿紧袖外服，已婚妇女穿宽袖外服；梳“岛田”式发型(日本式发型之一，呈钵状)，穿红领衬衣的是姑娘，梳圆发髻，穿素色衬衣的是主妇。吴服不用纽扣，只用一条打结的腰带。腰带的种类很多，其打结的方法也各有不同。比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看去像个方盒。这就是我们常看到的和服背后的装饰品。由于打结很费事，战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。虽然今天日本人的日常服装早已为西服所替代，但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合，吴服仍是公认的必穿礼服。

能剧

能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。

浮世绘

浮世绘，也就是日本的风俗画，版画。它是日本江户时代(1603～1867年间，也叫德川幕府时代)兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景、和演剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画（日语称为锦绘），但事实上也有手绘的作品。

在亚洲和世界艺术中，它呈现出特异的色调与丰姿，历经三百余年，影响深及欧亚各地，十九世纪欧洲从古典主义到印象主义诸流派大师也无不受到此种画风的启发，因此，浮世绘具有很高的艺术价值。

饮食

寿司是日本传统美食之一，起源于江户时代的日本。其主要材料是用寿司醋调味过的维持在人体体温的饭块，再加上鱼肉，海鲜，蔬菜或鸡蛋等作配料，其味道鲜美，很受民众的喜爱。寿司在公元九二七年完成的日本平安时代法典「延喜式」中，就已有记载。当时的寿司指的是一种保存鱼的方式。在鱼身上抹上盐，用重物压紧，使之自然发酵。当产生酸味后，用粳米包裹即可食用（粳米煮熟冷却之后要通过反复碾压）。

传统运动

相扑

相扑起源于日本，一说唐朝传入日本，在中国已经消失。人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的，因为神道教义认为盐能驱赶鬼魅。相扑比赛在台子上进行。

剑道

剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动，后在中国隋唐时期日本的遣唐（隋）使将中国的传统刀法与日本传统的双手刀法相融合，后来出现“二刀流”一手持长刀一手持短刀，其中以日本剑圣“宫本武藏”为典型。现在有剑道比赛，比赛者按照严格的规则，身着专用防护具，用竹刀互攻击对方的头（men）、腹部（dou）、手腕（kote）及喉（tsuki）。

柔道

柔道在全世界有广泛声誉。柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术，柔道家的级别用腰带的颜色（初级∶白/高级∶黑）来表示。

空手道

空手道是日本传统格斗术结合琉球武术唐手而形成的，起源于日本武道和琉球的唐手。唐手是中国武术传入琉球，结合当地武术琉球手发展而成的，而日本本土人又将九州、本州的摔、投等格斗技与唐手相结合，最终形成空手道。二战之后通过美军宣传而在全世界广泛传播。空手道当中包含踢、打、摔、拿、投、锁、绞、逆技、点穴等多种技术，一些流派中还练习武器术。

合气道

合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。

相关条目

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日本人

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阿伊努人

琉球人

参考文献

^人 口 推 计 － 平 成 28 年 12 月 报 －

^ 参考大和时代

^ 参考飞鸟时代

^ 关于大和族源，另有从朝鲜半岛移居而来‘朝鲜半岛直接渡来说’。约3500年前东亚地区气温逐渐下降，即出现寒冷化现象，引发人口迁徙的‘北亚人种间接渡来说’，与16世纪末，赴日传教的葡萄牙人罗德里格斯在《日本教会史》中写道：“日本最早的移民来自浙江，日本国王即其苗裔。”‘江南农民直接渡来说’。参考：倭人的起源

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