清学
学派
清学实际上又分有吴派、皖派以及扬州学派三派,“无吴、皖之专精,则清学不能盛,无扬州之通学,则清学不能大。”,吴派由惠栋所创,清儒任兆麟说:“吴中以经术教授世其家者,咸称惠氏。惠氏之学大都考据古注疏之说而疏通证明之,与六籍之载相切。传至定宇先生,则尤多著纂,卓卓成一家言,为海内谈经者所宗。”,梁启超说:“元和惠栋,世传经学,祖父周惕,父士奇,咸有著述,称儒宗焉。栋受家学,益弘其业。”。吴派人士多精于《周易》、《尚书》,著名吴派学者如沈彤、江声、余萧客、褚寅亮等,吴派最大的特色是在学术上彻底反对宋学。吴派又兼及考史,著名学者有王鸣盛和钱大昕。
皖派开创于江永、戴震,梁启超称“故苟无戴震,则清学能否卓然而树立,盖未可知也”,皖派稍晚于吴派,并不特别尊崇汉儒,“主张反复求证,不主一家”。
扬州学派是集大成的学派。皮锡瑞曾概括清朝之汉学演变:“国朝经学凡三变。国初,汉学之萌芽,皆以宋学为根底,不分门户,各取所长,是为汉宋兼采之学。乾隆以后,许郑之学大明,治宋学者已鲜,说经皆主实证,不空谈义理,是为专门汉学。嘉道以后,又由许郑之学,导源而上,易宗虞氏以求孟义;书宗伏生、欧阳、夏侯;诗宗鲁、齐、韩三家;春秋宗公、毂二传。汉十四博士今文说,自魏晋沦亡千余年,至今日而复明。实能述伏、董之遗文,寻武、宣之绝轨,是为西汉今文之学”。清学的代表作品是江藩的《汉学师承记》。
评价
清代学术,学者多称之汉学。这样的说法不够准确。清代考据学不能简单地归之为“汉学”的复兴。戴震、段玉裁等诸家之学就不只是汉学。胡适在《清代学者的治学方法》中明确指出清代治学方法是先归纳后演绎。
参考书目
汪荣祖:《钱穆论清学史述评》
参看
考据学
乾嘉之学
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