概述

颜真卿（709年-784年8月23日），字清臣，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，唐代名臣、书法家，与柳公权并称“颜柳”，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。

颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法，创“颜体”楷书，对后世影响很大。又善诗文，有《韵海镜源》《礼乐集》等，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。他曾得罪权臣，被贬为平原太守。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公。784年，被缢杀，追赠司徒，谥号“文忠”。

生平

颜真卿为琅琊颜氏后裔，北齐黄门侍郎颜之推的五代孙。父颜惟贞，任太子文学。真卿少年丧父，由母亲抚养长大。“少好儒学，恭孝自立。贫乏纸笔，以黄土扫墙，习学书字，攻楷书绝妙，词翰超伦”。开元二十二年（734年）进士，充当河西陇左军城覆屯交兵使，天宝二年（743年）前去洛阳访张旭。历任殿中侍御史、东都畿采访判官，转侍御史、武部员外郎。御史吉温出于私怨陷害御史中丞宋浑，颜真卿敢于诤言：“奈何以一时忿，欲危宋景后乎?”因遭到宰相杨国忠排斥，出任平原郡太守（今山东省平原县）。颜真卿估计到安禄山有可能谋反，一方面增修城池，集训兵士，囤积粮食，另一方面整日与宾客泛舟饮酒，以放松安禄山的疑心。

天宝十四年（755年），安禄山叛乱，河朔等地均被攻陷，独有平原坚守不降。颜真卿又联络各地起兵反抗，响应者十七郡，他被推为盟主，合兵三十万，致使安禄山不敢急攻潼关。但是其侄子颜季明和另二位名臣张巡与许远在安史之乱时被安禄山所俘，不屈而被杀。后肃宗即位，拜颜真卿为太子太师，封鲁郡公，因此人称“颜鲁公”。大历三年（768年）赴任抚州剌史。

德宗建中四年（783年），淮西李希烈兵叛，攻陷汝州（今河南临汝），宰相卢杞嫉恨颜真卿，向德宗说：“颜真卿三朝旧臣，忠直刚决，名重海内，人所信服，真其人也！”遂被派往招抚李希烈。颜真卿至汝州，宣读诏书，被贼兵团团包围。李希烈欣赏颜真卿，将颜真卿领入驿馆，逼颜真卿代己申冤，颜真卿不从。李希烈再派前汝州别驾李元平劝颜真卿投降，颜真卿反斥责元平。李希烈攻陷汴州，任命颜真卿担任宰相。颜真卿坚辞不受。李希烈派士兵在院中挖一大坑，扬言活埋他，真卿反而说：“生死已定，何必如此多端相辱侮！”希烈无他法，只得将他囚于蔡州龙兴寺。李希烈又用稻草燃火威胁真卿，扬言要烧死他。颜真卿反而自己扑向烈火。辛景臻见状，急忙拉住他。李希烈用尽各种办法皆不能使颜真卿屈服。真卿自度必死，乃作遗表，又自写墓志、祭文。

  行书《祭侄文稿》局部

不久唐军反败为胜。李希烈之弟李希倩被唐廷处死，希烈大为恼怒，兴元元年八月三日（785年8月23日），派阉奴和部将辛景臻将真卿缢死于龙兴寺柏树下，终年七十七岁。嗣曹王李皋闻讯大哭。淮西叛乱平定后，贞元元年正月，陈仙奇派人护送颜真卿的灵柩回京，葬于京兆万年县颜氏祖坟。德宗诏文曰：“器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。”废朝五日，谥曰文忠。

主要成就

书法

颜真卿出生在家学传统的家庭，先辈中有不少古文字学家、书法家。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。颜真卿书法初学褚遂良，后学张旭，50岁以后才形成刚劲、雄浑的显著风格。其书品与人品颇为贴合。宋人推崇颜真卿的人品，好学颜体。在苏轼、黄庭坚看来，颜真卿继承了王羲之的变法精神，是唐朝书法的改革家。

正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲有力，人称“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。苏轼曾说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”著作有《自书告身》及《祭侄文稿》等。后人编有《颜鲁公文集》。

传世颜真卿的作品比较多，著名的墨迹据说有138种。

主要作品

颜真卿传世作品以碑刻最多，楷书有《多宝塔感应碑》、《麻姑仙坛记》、《东方朔画像碑》、《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》等，行书有《争座位稿》，书迹有《自书告身》、《祭侄季明文稿》。其中《颜勤礼碑》比较端庄遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，是他晚年的得意作品之一，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。

颜真卿著有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。后人辑其诗文为《颜鲁公文集》15卷。

《全唐诗》、《全唐诗补编》及《全唐文》亦收录有其作品。

  行书《祭侄文稿》，台北故宫博物院藏

  《晩笑堂竹荘画传》颜真卿像

思想主张

颜真卿立朝正色、刚而有礼，尤崇忠孝。他认为德有三，“孝悌称其至”。常有五，“仁道原其终”。善事父母谓孝，和睦兄友谓悌。孝悌为仁之本。竭诚奉君主谓忠，“率义忘穷谓勇”，“子仕教忠之谓慈”，战阵勇敢谓孝，“慈孝有裕”，则道存于方册。他主张君主要掌握赏罚二柄，此为事在必行。“无功受赏，为善不劝；有罪不罚，为罔辨”。应使天下知道有必行之法，有必赏之令。

颜真卿总结唐立国以来的经验教训，建言唐德宗要广开言路。他不但精通儒学，而且身体力行，以尽忠孝，被后世儒者奉为修身楷模。

礼制建树

颜真卿久任礼仪使，参定礼仪，对唐朝的礼仪制度多有厘正。建中三年（782年），颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠。

史称《颜鲁公集》中“《庙享议》等篇，说礼尤为精审”。

文学成就

颜真卿在《颜真卿集》中所撰的作品，大多系实用性文字，言辞率真慷慨，意直气壮，生动感人，对唐代古文运动有促进作用。为后世所称颂的《论百官论事疏》、《与郭仆射书》等，宏词沉郁，忠节之言，如见其人，充分体现了颜真卿的忠烈刚直品节。

南宋学者晁公武称颜真卿“学问文章往往杂于神仙浮屠之说，不皆合于理”[6]。高棅在《唐诗品汇》中评道：“鲁公情欣所遇，悉综古调，颇尚格气，不事弥文。虽有一二近体，不过游戏之作，非所以系幽悰也。今集中所载不及百篇，大都守吴兴时，与皎僧、陆处士之流结思岩林，相忘外道者也，然旷世之情，优入三昧，殊非守平原时色相。”

人物评价

李隆基：朕不识颜真卿形状何如，所为得如此！（《旧唐书》引）

李萼：闻公义烈，首唱大顺，河朔诸郡恃公为长城。（《旧唐书》引）

李亨：立德践行，当四科之首。懿文硕学，为百氏之宗。忠谠罄於臣节，贞规存乎上范。述职中外，服劳社稷。静专由其直方，动用谓之悬解。山公启事，清彼品流；叔孙制礼，光我王度。惟是一有，实贞万国，力乃稽古，则思其人。（《授颜真卿太子少师敕》）

卢杞：颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。（《旧唐书》引）

人物争议

关于颜真卿的卒年日期，史书大体有两种观点：

1、兴元元年八月初三（784年8月23日）：持此说的有《颜真卿墓志铭》、《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》及《钦定续通志》、《陔余丛考》。其中司马光在《资治通鉴考异》中说明了采用此观点的原因：“《实录》及《旧（阙）》（应指《旧唐书·颜真卿传》）云（八月）三日，今从之“。

2、贞元元年八月二十四日（785年10月1日）：持此说的主要是唐人殷亮所撰的《颜鲁公行状》，《行状》除记载“……其年八月二十四日，又使景臻等害於龙兴寺幽辱之所，凡享年七十七”外，还引用嗣曹王李皋的上言称“臣见蔡州归顺脚力张希璨、王仕禺等说，去年八月二十四日（颜真卿遇害）……臣听之未毕，涕泗交流。三军对臣，亦苦呜咽”

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