历史沿革先后有智者大师、吉藏法师、西明寺沙门圆测等作疏。另有不空大师译《仁王般若念诵法》、《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪》，介绍念诵仪轨。序品第一。佛在鹫峰，入大寂静妙三摩地，毛孔放光，普照十方，菩萨前来集会。观如来品第二。说护佛果护十地行，波斯匿王言：“观身实相，观佛亦然！”佛为之印可。菩萨行品第三。二谛品第四。护国品第五。不思议品第六。奉持品第七。有金刚手菩萨所说咒。嘱累品第八。但窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，是则本经梵本之有无亦成问题。翻译版本仁王护国经有多个译本：267年(晋武帝泰始三年)，竺法护译《仁王般若经》一卷；401年(后秦姚兴弘始三年)，鸠摩罗什译《佛说仁王般若波罗蜜经卷》；554年(梁元帝承圣三年)，真谛译《仁王般若经》一卷；765年(唐代宗永泰元年)，不空译《仁王护国般若波罗蜜多经》二卷。前有《大唐新翻护国仁王般若经序》，唐代宗...

外部链接阿育王经

王安石为官经历王安石为官经历寄语：以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。庆历二年(公元1042年)，王安石以进士第四名及第，历任签书淮南(江苏省扬州市)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)事、舒州(今安徽省安庆市)通判，旋又外调提点江南东路刑狱公事[江西、安徽一带]，江宁知府（江苏省南京市）。多年的地方官经历，王安石认为宋朝所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，...

唐王维伏生授经图《唐王维伏生授经图》作者王维，绘画，制作年代，唐代。基本信息中文名称唐王维伏生授经图年代唐代类别绘画作者王维目录1基本信息2文物鉴赏折叠编辑本段基本信息名称:唐王维伏生授经图折叠编辑本段文物鉴赏秦始皇焚书，伏生将《尚书》藏匿于壁中，汉王朝建立后，伏生出遗书二十九篇，教学于齐鲁间，伏生所授之经，称为《今文尚书》。汉文帝曾派遣晁错前往从学于伏生。《伏生授经图》传为唐代王维所作。因伏生授经时年已九十，故画中伏生是一个白髯老者，他著一头巾，头微左侧，赤裸肩背，肩上披纱，坐于蒲团上，右手持卷，左手指点，双目圆睁，大约正讲到紧要之处吧。该画人物姿态自然，好像是照相机随意拍摄的一个生活场景，没有做态。从人物到案几、蒲团等图都画的较为工整，线条也具有很高的水平，日本国美术史家大村西崖认为此画"画法高雅，真令人仿佛有与辋川山水相接之感"。该图原为宋内府秘物，《宣和画谱》著录，南宋高宗题"王维...

——熙公南渡后的澧州枫林大山坡王氏南渡始祖：王熙(字亮辉),北宋宰相王旦玄孙、王时公（卒葬三皇旧都——淮阳宛丘）之三子。仕北宋太常博士；文职官员。据史书记载：1125年金灭辽，占据我国北方；1126年再次南下侵扰。靖康二年（1127）四月，金军大举进攻北宋，攻破汴梁（今开封）；将京城92个府库內的所有财物席巻一空，宋徽宗和他儿子钦宗、驸马、公主、后妃以及皇亲国戚、文武大臣共三千多人一起被俘；满载北归。这个时候，31岁的我祖熙公奉守太原重城，当时的太原（时为并州）城早已被金兵围困八个多月，时间一长，守军粮草己尽，士兵将骡子、牛马、杀光吃完，军民以弓弦、皮甲、树皮、野草为食。结果援断、粮尽；守军也没有一个人投降；城中军民战死、饿死十之八九，太原守将王禀身中数十枪后携带长子王荀（守城先锋）自跳汾河牺牲。已坚守二百六十多天之久的太原重城终于失陷。当时是“全国支援太原抗金保卫战”。据《湖南通鉴》上卷...