相关条目四福音书福音书著者

内容特点在本书中，提到耶稣有四个兄弟－雅各、西门、犹大、约瑟，两个姐妹－马利亚与撒罗米。

文献记载根据《约翰福音》的结尾，这本福音书的作者的写作目的是为了为耶稣所爱的门徒作见证。而且在《约翰福音》中，从来没有直接写出作者就是耶稣所爱的门徒，或是使徒约翰本人。因此，有学者认为，福音书作者的年代应该晚于十二使徒，可能与使徒约翰是不同的人。从文章风格来看，传统上认为，《约翰福音》与《约翰一书》的作者应该是同一个人，而《约翰二书》与《约翰三书》之间的关系较紧密，两个作品的作者也可能是是同一个人。但是这四篇作品是否出自同一个作者之手，则仍然有所争议，如该撒利亚的优西比乌就主张《启示录》、《约翰二书》与《约翰三书》的作者为约翰长老，非使徒约翰。参考文献

背景在耶稣升天后，耶路撒冷教会由公义者雅各领导，马太被认为也是其中一员。耶路撒冷教会的特色是保守而尊重犹太律法，现代学者认为《希伯来福音书》，与拿撒勒人福音书（英语：GospeloftheNazarenes）一样，皆是来自耶路撒冷教会的著作。教父爱任纽说：“在彼得及保罗到达罗马宣教，并且在那边建立了教会的根基时，马太以自己的语言写作了《希伯来福音书》”。内容教父耶柔米指出，许多拿撒勒教派信徒，认为他们所拥有的《希伯来福音书》才是真正具有权威的马太福音书。根据教父爱任纽的著作指出，部分伊便尼派信徒，采用由《希伯来福音书》编辑成的福音书，处女生子的部分遭删除。但这个版本的福音书已经失传。根据优西比乌的著作，教父潘代诺至印度传教时，曾与印度当地的基督教社区接触，发现当地有以希伯来文写成的《马太福音》，据说是由使徒巴多罗买传至印度。后世相信此书应是《希伯来福音书》，但这个版本已经失传。参考文献

头戴花翎的清代八旗官员花翎是清代官员的冠饰，用孔雀翎毛饰于冠帽后，以翎眼多者为贵。翎管，就是用来插孔雀翎子并使之与冠帽连接的附属饰件。要了解翎管的价值，就有必要先了解清代的花翎制度。清朝看重花翎，如同古代的“珥貂”一样，例应随官秩(官职高低)戴翎。宗室中，以贝子戴三眼花翎最为尊贵；镇国公戴双眼花翎为稍次，镇国将军等戴单眼花翎，而亲王、郡王虽然爵位比以上更为尊崇，非蒙皇上特赐是不能戴花翎的，而且已经赐有花翎者，遇到朝冠晋见时仍不能戴用。凡是由皇子分封的亲王、郡王都不赐戴花翎，这是因为戴花翎是“臣僚之冠”，而亲王、郡王、皇子等乃宗室贵位，戴翎子有“纡尊”之嫌。清代有品位的官员之例有花翎者，内廷王、御前大臣、领侍卫内大臣、直省将军、内大臣等以及领侍卫府官、满员(满族官员)五品以上皆冠戴孔雀花翎，六品以下者只能戴褐羽蓝翎，也就是俗称的“野鸡翎子”了。清代的亲王、郡王中赏戴花翎的，仅见于乾隆朝。当时...