生平夏扎·班觉多吉为颇本香喀巴（shankhapa）之子，后与夏扎·彭错多吉之女成婚而进入夏扎家族，并成为家族的继承人。他原为大昭寺商卓特巴，1892年在噶伦伊喜罗布汪曲去世后暂署噶伦。1893年返回拉拉萨后正式出任噶伦。1903年被十三世革职。1907年再次被起用，1908年被任命为三位伦钦之一。1919年逝世。

1、五代内外合传（伯太高祖子振公，妣谢孺人。太高祖方荣公，妣汪孺人。高祖廷弼公，妣吴孺人。曾祖开周公，妣王孺人。祖首登公，妣但孺人。叔祖自立公，妣蔡孺人。父静轩公，母氏周，暨诸叔父，诸婶母，五代内外合传。）传者传其实行也，夸张其说，近于谀径，省其词，近于略，皆非所以为传也。故五代以上祖考妣，德及人心者多矣，先（人名，毕启先，下同，2009注）未目见其功，则不敢以传，爰谨传其闻，且见者以为后世子孙征。先幼依曾祖开周公膝下，闻族父老，与公叙及祭费祭田，咸谓昔以祖山争讼尽废，子振公、方荣公复为赎积，廷弼公继为生放丞尝赖以不坠曩时。先并不知族所颂者为先祖也。成童时粗解文字，读予家《修桥序》，又读《重修桥序》，知桥始。木板，后建以石，上盖瓦亭，兼造慈航。皆子振公兄弟伯侄之力。数十年渐就倾圯，曾祖开周公重修之，设茶于亭，以济行人。一脉渊源，于是能数。然犹未知其巅末。因敬询列祖，于曾祖，曾祖备举诲。先曰...

参考查论编

【xiàzhuàn】夏篆，就是夏代的文字。原始文字的雏形，从仰韶文化到大汶口文化等文化遗存看已经出现，并在逐步发展中。在河南安阳商都殷墟等处发现的甲骨文字和金文，是中国现已发现的最早的文字，是基本成熟的文字。从殷墟时代上溯到夏初，不过八九百年，夏代已有文字和文献记录，是无可怀疑的。商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因为历史上已有夏篆的记载，夏禹书、禹王碑则是夏朝的传世文字，是夏篆。来源及解释历史上到底有没有夏朝文字？有没有夏篆？一直在争论不休，马贺山认为夏朝有文字，有夏篆。夏禹书、禹王碑]就是夏朝文字，就是夏篆，何为篆？指官方文字也。这些夏篆字体非常成熟，非常规范，笔道圆润，讲究对称，是一种非常进步的文字。而甲骨文则显得很原始、很落后，异体字很多，这正是民间俗体字的特点。文字和人一样，不进则退。不常使用，或很少使用，文字就会落伍，就会退化。尽管商朝有国六百余年，但在前三百多年里，商...

人口统计因为缺乏广泛的人口调查分析，扎扎人的确切的数目是未知的。现今有不少扎扎人生活在他们的家乡之外。除了普遍的村庄镇压与批发搬空之外，扎扎地区的经济上凄惨的情况迫使地方人口大量移民到土耳其或欧洲的大都市。有许多扎扎人居住在土耳其之都市地铁区域，例如伊斯坦布尔，安卡拉以及伊兹密尔。另也有扎扎人群众散居在在欧洲(主要在德国)，和在其他国家(美国，加拿大等地)。根据估计数字，扎扎人口应该是某处在2到4百万之间。历史根源有些语言学家认为当代扎扎人的祖先是从第十世纪至十一世纪之间移居到他们当代的东安那托利亚家乡，位于在利害里海之南部地区。今日在里海南区的伊朗语系方言，例如,马赞德兰尼语,塔德语,瑟姆纳泥语等等方言都与扎扎其语的语法规则词汇很相似。宗教大多数的扎扎人都是穆斯林.有少数人是逊尼派但大部分是什叶派。什叶派之扎扎人聚居在扎扎地区的北部，然而逊尼派占据扎扎南部地区。语言伊朗语族之地理分布根据