【成语】地主之仪【成语】地主之仪【发音】dìzhǔzhīyí【解释】住在本地的人对外地客人的招待义务。【出处】《左传·哀公十二年》：“子服景伯谓子财曰：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。’”【近义词】地主之谊

西汉后期以来，有权有势的大地主都占有大量的田地和佃农，世代称霸一方。至东汉时，这一情况更有发展，宗室贵族也竞占田地，广蓄奴婢。如刘秀的儿子济南王刘康就有田八百顷，奴婢一千四百人。有些大商人地主，“连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。”这样拥有大范围田地的地主可称为庄园地主。庄园就是田庄。不过对地主庄园而言，属于田庄范围的田地不仅为地主所有，而且其中的山林川泽也为地主所霸占。如东汉后期的中常恃苏康和管霸，就“遂固天下良田美业、山林湖泽，民庶穷困，州郡累气。”在地主庄园内，绝大多数农民是地主的佃客，实际是农奴。山林川泽的私有化和农民的农奴化，是以土地私有制为基础的封建生产关系进一步发展的标志。在地主庄园中，以满足地主的生活需要为主，组织生产。佃农们在地主或其代理人的指挥下，按照时令，从事于农业或副业生产。如种植各种粮食作物、蔬菜、爪果和各种经济作物以及药材等等。副业有造酒，酿醋，制酱，作饴...

?战国时期，随着因土地买卖而出现的土地兼并局面的日渐扩大，出现了“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”的社会现象，许多达官显贵和身份显赫之人，逐渐占有大量土地，成为颇有社会影响力的豪强地主。战国时期的豪强地主，包括各国的封君，也包括贵戚及其他有权势的显贵。战国封君中，赵国的平原君和齐国的孟尝君都是其中的代表。他们享有征收封邑赋税的特权，还占有大量土地，并向失地农民放债。另有一些因仕途上升的官吏，或因垄断经营而致富的富商大贾，也往往成为豪强地主。这类地主通过接受赏赐、购置土地等形式，形成事实上的土地兼并。如，赵将赵括曾用赵王所赐金帛，“日视便利田宅可买者买之”（《史记·廉颇蔺相如列传》）。为与国家争夺劳动力资源，豪强地主往往利用权势，吸引农民归附，借以逃避国家的赋税徭役。《韩非子·诡使》说：“士卒之逃事状（藏）匿，附托有威之门，以避徭赋，而上不得者万数。”这里所谓的“有威之门”，就是指当时的豪强地...

南澳岛与台湾岛民间渔民都有拜地主神的习俗。但是，南澳人却只拜地主公，而台湾人却只拜地主妈。这是为什么?话说古时候，台湾―对地主公妈，有急事要渡海到南澳岛。走到海边，见一位妇人，在大树下痛哭，便问其缘故。原来，那妇人是海峡对岸南澳人，这次随夫行船，遇风翻船，丈夫死在海里，她侥幸飘风至台湾海岸。孤苦伶丁，走投无路，今想在这株大树上吊。地主公听后，心发慈悲，要赠送点钱银给她，可是，却遭到地主妈的反对。地主公对地主妈见危不救的态度很恼火，于是，他救济渔妇之后，不去理睬地主妈，单独过海，奔往南澳。那位遇救的渔妇，回到南澳后，把遇到地主公、妈―事，讲给乡亲们听。自此，南澳人就只拜地主公，对没有良心的地主妈就不理睬了。而台湾渔民，见地主公大陆一去没有回返，就只好拜地主婆了。

南澳岛与台湾岛民间渔民都有拜地主神的习俗。但是，南澳人却只拜地主公，而台湾人却只拜地主妈。这是为什么?话说古时候，台湾—对地主公妈，有急事要渡海到南澳岛。走到海边，见一位妇人，在大树下痛哭，便问其缘故。原来，那妇人是海峡对岸南澳人，这次随夫行船，遇风翻船，丈夫死在海里，她侥幸飘风至台湾海岸。孤苦伶丁，走投无路，今想在这株大树上吊。地主公听后，心发慈悲，要赠送点钱银给她，可是，却遭到地主妈的反对。地主公对地主妈见危不救的态度很恼火，于是，他救济渔妇之后，不去理睬地主妈，单独过海，奔往南澳。那位遇救的渔妇，回到南澳后，把遇到地主公、妈—事，讲给乡亲们听。自此，南澳人就只拜地主公，对没有良心的地主妈就不理睬了。而台湾渔民，见地主公大陆一去没有回返，就只好拜地主婆了。