魏了翁推崇朱熹理学，又和陆九渊接近。南宋后期，学派变为门户，诗派变为江湖，了翁独穷经学古，与真德秀齐名。认为“河图与洛书，发挥道数无遗余”（卷6《四川茶马牛宝章大季修杨子墨池以书索题咏》）。他肯定河图洛书的存在，坚信先天图古已有之，绝非邵雍私意，说：“先天一图亭亭当当，愈玩愈有味，此决是古来曾有此说，特不知何为汉、唐千余年间更无一人说有。《参同》中虽略有此意，而方圆图之妙，则未知古人曾见之否？”卷36《答真侍郎》）“窃意先天一图自古有之。”（卷65《题冯仰之因重论后》）魏了翁曾在上封事书中以邵雍说为基础，详细论述了先后天图及其体与用：臣尝读《易》，至“天地定位”，则乾与坤对；“山泽通气”，则艮与兑对；“雷风相薄”，则震与巽对；“水火不相射”，则离与坎对。此为先天八卦之序也。然而语其用，则地天而为《泰》，泽山而为《咸》，风雷而为《益》，水火而为《既济》。盖天道不下济，则地气不上跻；山体不内虚...

简要介绍：叶绍翁(生卒年不详)，字嗣宗(sìzōng)，号靖逸，龙泉人，南宋中期文学家、诗人。祖籍浦城。原姓李，后嗣于龙泉(今属浙江)叶氏，祖父李颖士于宋政和五年(1115)中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。建炎三年(1129)，颖士抗金有功，升为大理寺丞、刑部郎中，后因赵鼎党事，被贬。绍翁因祖父关系受累，家业中衰，少时即给龙泉叶姓为子。光宗至宁宗期间，曾在朝廷做小官，与真德秀过从甚密。他长期隐居钱塘西湖之滨，与葛天民互相酬唱(酬唱:用诗词互相赠答)。叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉(今属浙江丽水)叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱......叶绍翁是江湖派诗人，他的诗以七言绝句最佳，如《游园不值》:"应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来...

翁大根，男，博士，同济大学教授，博士生导师，1952年10月生，江贤人。1975年毕业于同济大学建筑工程系，1977年毕业于同济大学工程力学研究班。1989年7月同济大学结构理论研究所研究生毕业，获同济大学工学硕士学位。历任同济大学助理研究员、副研究员、研究员，兼任同济大学结构理论研究所、结构工程与防灾研究所副所长。长期从事地震工程、结构工程专业的科研、技术服务和教学工作，研究方向与工作领域为：1、消能减震结构体系分析与工程实践；2、储罐结构抗（减）震研究；3、地震灾害预测；4、砌体结构抗震；5、房屋质量检测；6、结构抗震鉴定与加固。中文名翁大根国籍中国出生地江贤出生日期1952年10月目录1人物简介2科研项目3科研成果人物简介翁大根，男，博士，同济大学教授，博士生导师，1952年10月生，江贤人。1975年毕业于同济大学建筑工程系，1977年毕业于同济大学工程力学研究班。1989年7月同...

“道”、“理”也是陆九渊心学十分重要的概念。认为陆九渊是主观唯心主义者的学者们，有的把陆九渊的“道”和“理”混为一谈，有的说“陆九渊以心言道，主张道在心中”。前者只注意到陆九渊“人皆有是心，心皆具是理，心即理也，故曰‘理义之悦我心，犹刍豢之悦我口’”中的“理”，而忽略“道在天下，加之不可，损之不可，取之不可，舍之不可,要人自理会”中的“道”。为了论证陆九渊是以

认为陆九渊是主观唯心主义者的学者们说：“陆九渊的认识论是建立在‘吾心即是宇宙’的主观唯心主义基础上的。”“认识路线不是由物质到‘心’(意识)，而是由‘心’(意识)到物质的唯心主义路线。”理由有二：(一)陆九渊以为“一切知识和真理都在我的‘心’中，是‘心’所固有的。”(二)“陆九渊以‘心’为本体，因此，就毋需通过‘格物’的途径去体认‘心’，而只需反省内求，就可以自己体认‘吾心’。如果说，陆九渊也谈什么‘格物’