人物生平

早年生活

色诺芬大约在公元前430年出生在雅典附近的一个叫格里利乌斯的小镇上。他父亲的家庭是一个富裕的马术家庭。在公元前401年之前，他的青年历史几乎没有得到证实，当时他被他的朋友普罗谢诺斯(Anabasis 3.1.9)说服，参加了由小居鲁士率领的军事远征，对抗他的哥哥波斯的亚达薛西二世国王。

传奇的长征经历

前401年，波斯帝国西部小亚细亚的长官小居鲁士在希腊招募雇佣军，约三十多岁的色诺芬应募。当时招募的这支军队大约一万余人。此后这支军队在不知情的情况下，被小居鲁士带领向波斯帝国腹地前进，当到达塔尔苏斯时，士兵们才得知了小居鲁士的阴谋——推翻波斯国王，自立为王。希腊雇佣军一方面没有退路，另一方面收到小居鲁士的许多许诺，继续前进至巴比伦附近。但是小居鲁士在战斗中身亡，由此这支希腊雇佣军陷入波斯帝国腹地。而后来军队的首领又被波斯人诱捕而杀害，色诺芬被推举出来领导这军队。在以后的一年里，色诺芬带领这支雇佣军，历经千难万险，穿越大半个波斯帝国，终于回到希腊本土。

晚年的色诺芬自己著书《长征记》详尽记述了这传奇经历。亚历山大大帝向波斯进军时，将此书视为战地手册。

在斯奇卢斯的生活

回到希腊后，在回到希腊本土后，色诺芬继续与斯巴达人交往，甚至在公元前394年的科罗尼亚战役中，在斯巴达国王阿格西劳斯二世(Agesilaus II)的统治下与他的祖国雅典作战。前399年，色诺芬的老师苏格拉底在雅典被处死，雅典政府也对色诺芬宣布了放逐令。前394年，色诺芬随阿格西莱二世回到了斯巴达，在那里与妻儿团聚。斯巴达政府把色诺芬安排在奥林匹亚附近的斯奇卢斯（Scillus）地方，以后，色诺芬在那里平静地生活了约二十年，在这二十年里，他撰写了很多著作。

晚年

前371年伊利斯人攻占斯奇卢斯，色诺芬全家逃往科林斯。前369年，雅典与斯巴达关系改善，雅典政府取消了对色诺芬的放逐令，色诺芬将自己的孩子送回雅典，自己也经常短暂回雅典，但最终死于科林斯。

色诺芬的政治

查看详细关系图色诺芬的成就

色诺芬长期以来一直与民主的反对派联系在一起。尽管非诺芬似乎更喜欢寡头政治，或者至少是贵族，特别是考虑到他与斯巴达的联系，但他的作品中没有一部明确地攻击民主，除非他对阿纳巴西的民主程序的描述被解释为反民主，如果一位发言人说了一些别人不同意的话，他的讨论就会被“皮毛”的叫喊所吓倒。一些学者甚至可以说，他的观点与他那个时代的民主观点是一致的。然而，色诺芬的某些作品，特别是居鲁士的教育（Cyropaedia）似乎显示了他的寡头政治。这个历史小说作为一个论坛，让色诺芬巧妙地展示他的政治倾向。

居鲁士教育

色诺芬写《居鲁士的教育》是为了概括他的政治和道德哲学。他通过赋予第一个波斯帝国的缔造者居鲁士大帝一个虚构的版本，具有色诺芬所认为的理想统治者的品质。历史学家们质疑色诺芬对赛鲁士的描述是否准确，或者色诺芬是否向赛鲁士灌输了色诺芬自己生活中的事件。人们一致认为，居鲁士的职业生涯最好地概括在希罗多德的历史中。但史蒂文•赫希写道:“然而，在希罗多德错了或缺乏信息的情况下，从东方证据中可以证实色诺芬是正确的。一个恰当的例子涉及到赛鲁士的祖先。希罗多德在其他几个问题上反驳了色诺芬，最著名的是塞勒斯与中位数王国的关系。希罗多德说，居鲁士领导了一场反抗他的外祖父，媒体之王阿斯提阿格斯的叛乱，并击败了他，此后(不可思议地)让阿斯提亚格斯在他的宫廷里度过余生(历史1.130)。因此，米底人被“降服”(1.130)，成为波斯人的“奴隶”(1.129)，比公元前539年巴比伦被占领早了20年。

《居鲁士的教育》则说，阿斯提阿格斯去世后，他的儿子赛亚萨里斯二世继承了王位，居鲁士是居鲁士的伯父(1.5.2)。在最初对抗吕底亚人、巴比伦人和他们的同盟者的战役中，居鲁士领导了中部人，居鲁士是波斯王储，因为他的父亲还活着(4.5.17)。色诺芬说，当时，玛代人是反对巴比伦人的最强大的王国(1.5.2)。那波尼德法院的一份文件《哈兰石碑》中，这句话得到了呼应:证实了色诺芬，反驳了希罗多德。在他统治的第14或15年(公元前542-540年)，纳伯尼德斯说他的敌人是埃及，米底亚和阿拉伯的国王。没有提到波斯人，尽管根据希罗多德和目前的共识，中央人几年前已经成为波斯人的“奴隶”。在纳伯尼德斯的王国落入他们的军队之前的一到三年，他并没有完全被误导，不知道他的敌人是谁，也不知道谁真正控制了玛代人和波斯人。

波斯士兵的浅浮雕和中值士兵在波斯波利斯很普遍。带圆帽的是中位数。其他支持色诺芬所描绘的玛代和波斯人联盟的考古证据，而不是波斯人对玛代人的征服，来自波斯波利斯楼梯上的浅浮雕。在官方的等级和地位上，波斯贵族和中等贵族之间没有区别。虽然奥姆斯特德同意居鲁士征服米底亚人的共识，但他写道:“米底亚人与波斯人一样受到尊敬;他们受雇担任高级职务，被选为波斯军队的指挥官。

希罗多德(1.123,214)和色诺芬(1.5.1,2,4,8.5.20)在他的军队占领巴比伦时，都将居鲁士描述为大约40岁。在那波尼德（Nabonidus）的编年史中，提到了在巴比伦被占领后一个月内国王妻子的死亡(名字不详)。据猜测，这是居鲁士的第一任妻子，这使得基亚克萨雷斯二世（Cyaxares II）在城市陷落后不久(但不是马上)把女儿嫁给居鲁士的王，《居鲁士的教育》的说法(8.5.19)可信。大约两年后，当基亚克萨雷斯二世去世时，中位王国和平的传给居鲁士王，所以这将是一个君主统治下的阿契美尼德王朝的真正开始。

半人马

居鲁士的教育总的来说，他对第一位波斯皇帝大加赞扬，居鲁士大帝由于他的美德和领导才能，正是由于他的伟大，波斯帝国才团结在一起。因此，这本书通常是作为一个积极的论述居鲁士。然而，在利奥·施特劳斯的领导下，大卫·约翰逊(DavidJohnson)认为，这本书有一个微妙而有力的层面，在这本书中，色诺芬不仅传达了对波斯人的批评，也表达了对斯巴达人和雅典人的批评。

第4.3条居鲁士的教育中居鲁士二世明确表示他想建立骑兵。他甚至说他希望没有波斯人卡洛卡托斯(“高尚而善良的人”，或者简单地说是“高尚的人”)人们总是骑着马走路，以至于波斯人似乎真的是这样。半人马(4.3.22-23)。半人马经常被认为是声名狼藉的生物，这使得居鲁士自己的顾问也对这个标签心存戒心。他的部长克莱斯勒塔斯钦佩半人马的双重性，但也警告说，这种双重性不允许半人马充分享受或充分发挥其某一方面的作用(4.3.19-20)。

在通过居鲁士口给波斯人贴上半人马的标签时，色诺芬扮演了战后流行的宣传范式，即用神话形象来代表格列科-波斯冲突。这方面的例子包括拉比夫妇的婚礼，巨无霸，特洛伊战争，和帕台农神庙上的亚马逊河。约翰逊更深入地解读了半人马的标签。他认为，在半人马身上发现的不稳定的人和马的二分法，表明了居鲁士制定的波斯人和米堤亚人之间不稳定和不自然的联盟。波斯人的坚韧不拔和节俭与米堤亚人的奢华相结合，这两种品质是不能共存的。他引用了波斯人在居鲁士死后直接回归的例子，因为这种不稳定，只有通过居鲁士完美的性格才有可能建立一个联盟。在对半人马模型的进一步分析中，居鲁士被比作半人马，例如奇龙一个来自卑微种族的高尚榜样。因此，这整个范式似乎是对波斯人的攻击，也是色诺芬对波斯人普遍厌恶的表现。

反对帝国/君主制

在色诺芬看来，居鲁士团结帝国的力量是值得称赞的。然而，在居鲁士死后，帝国开始衰落。通过这个例子色诺芬试图证明帝国缺乏稳定性，只能由一个非凡的人来维持，比如居鲁士。赛鲁士在叙事中被理想化了。色诺芬显示居鲁士是一个高尚，温和的人。这并不是说他不是一个好的统治者，但他被描绘成超现实的，不受其他男人的弱点的影响。通过表明只有几乎超越人类的人才能进行这种行为。

反对民主

约翰逊引用的另一段对君主制和帝国的批评是关于货币贬值的。HotīMOI。这种情况发生的方式似乎也是对民主的微妙抨击。HomotīMOI受过很高的教育，因此成为重步兵的核心。作为名字HotīMOI(“平等”或“同样的荣誉”，即“同龄人”)指的是他们的小乐队(当赛勒斯与.亚述人)在战争的战利品中平分。然而，在反对亚述人的战役中，居鲁士用类似的武器武装平民，而不是普通的轻型远程武器。白粉虫2.1.9)。关于如何分裂战利品的争论接踵而至，赛勒斯实行了精英统治。许多HotīMOI他们认为这是不公平的，因为他们的军事训练并不比平民好，只有他们的教育和肉搏战与其说是技术问题，不如说是力量和勇气的问题。正如约翰逊所断言的，这篇文章谴责帝国的精英统治和腐败，因为HotīMOI现在不得不向皇帝献殷勤以获得职位和荣誉；从这一点起，他们被称为īMOI，不再是“同样的荣誉”，而是必须“参与”才能获得荣誉。另一方面，这段话似乎是对民主的批评，或者至少是对民主内部贵族的同情。HotīMOI(贵族/寡头)因赋予平民权力而贬值(演示)虽然帝国在这种情况下出现，但这也是一系列与民主相关的事件。他通过对帝国和民主的双重批判，巧妙地描述了他对寡头政治的支持。

斯巴达人的宪法

主要条款：拉凯蒙尼人的政体

斯巴达人没有写任何关于他们自己的文章，如果他们这样做了，那就是迷失了。因此，我们对它们的了解完全来自于像色诺芬这样的局外人。在斯巴达人的宪法中，色诺芬对斯巴达人的亲和力是显而易见的，他对寡头政治的偏好也很明显。开头一行是：

色诺芬接着详细描述了拉科尼亚，对斯巴达的制度进行了最全面的分析。

老寡头

关于雅典人的宪法它曾经被认为是由色诺芬提出的，但它可能是在色诺芬大约5岁的时候写出来的。这位经常在英语中被称为“旧寡头”或“伪色诺芬”的作者厌恶雅典的民主和较贫穷的阶级，但他认为，佩里克利的制度是为其可悲的目的而精心设计的。虽然真正的色诺芬似乎更喜欢寡头政治而不是民主，但他的著作中没有一部像雅典宪法那样强烈地谴责民主。然而，这篇论文表明，反民主情绪在公元前5世纪末的雅典仍然存在，并在伯罗奔尼撒战争中被利用和表现出来之后，才有所增加。

苏格拉底作品与对话

色诺芬的作品包括一系列苏格拉底对话录;这些文字被完整地保存下来。除了柏拉图的对话录，他们是苏格拉底对话录中唯一幸存的代表人物。这些作品包括色诺芬的《道歉》、《大事记》、《研讨会》和《经济学人》。《会饮篇》概述了苏格拉底和他的同伴讨论他们引以为傲的特质时的性格。在《经济学人》中，苏格拉底解释了如何管理一个家庭。道歉和大事记都为苏格拉底的品格和教义辩护。前者以苏格拉底受审为背景，本质上是为苏格拉底的损失和死亡辩护，而后者则是为苏格拉底辩护，解释他的道德原则，说明他不是青年的堕落者。

与苏格拉底的关系

色诺芬是苏格拉底的学生，在《色诺芬的阿那巴西斯》中，他们的个人关系很明显。在希腊传记作家第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laertius)的《杰出哲学家的生活》(life of distinguished philosophy)一书中，他讲述了色诺芬(Xenophon)是如何结识苏格拉底的。他们说苏格拉底在一条狭窄的巷子里遇见了色诺芬，他把棍子插在巷子上，不让他过去，问他在哪里卖各种必需品。耶稣回答的时候，又问他，在那里有良善有德的人。因为他不知道，他说:“那就跟我来，学吧。”从此，色诺芬成了苏格拉底的追随者。“Diogenes Laertius也讲述了一个事件，“在狄利姆色诺芬战役中，他从马上摔下来”，据说苏格拉底“插手救了他一命”。色诺芬对他老师的钦佩在《会饮篇》、《道歉》和《大事记》等著作中都有体现。色诺芬在审判苏格拉底和苏格拉底之死的时候离开了波斯。尽管如此，色诺芬的苏格拉底式的写作，尤其是道歉，涉及到苏格拉底提出的审判和辩护。

苏格拉底：色诺芬VS柏拉图

柏拉图和色诺芬都写了一篇关于苏格拉底之死的道歉信。两位作者似乎更关心的是回答审判后出现的问题，而不是实际指控。色诺芬和柏拉图特别关注苏格拉底在自我防卫方面的失败。色诺芬笔下的苏格拉底在很多方面都不同于柏拉图。色诺芬断言苏格拉底以极其傲慢的态度对待他的控诉，或者至少被认为是傲慢地说话。相反，柏拉图虽然没有完全忽略它，但他努力在自己的道歉中缓和这种傲慢。色诺芬陷害了苏格拉底的辩护，两人都承认他们根本没有准备好辩护，并不是说他们没能有效地为自己辩护，而是说他们是在毫无说服力的指控下为死亡而战。正如丹齐格所解释的那样，说服陪审团谴责他，即使是对他的指控并不令人信服，这将是一种修辞上的挑战，配得上这位伟大的说服者。色诺芬用这种解释为苏格拉底傲慢的立场和传统的失败辩护。相比之下，柏拉图并没有声称苏格拉底实际上是想要死亡，但他似乎认为苏格拉底是在试图展示更高的道德标准并给人以教训，尽管他的辩护在传统标准下失败了。这使苏格拉底比他的检察官处于更高的道德地位，这是典型的柏拉图式的例子，证明“苏格拉底可以以任何可能的方式免于责难”。

历史现实

色诺芬作为政治哲学家的地位已经被列奥·斯特劳斯近年来辩护,他投入相当一部分的哲学分析,色诺芬的著作,返回到高的判断作为思想家色诺芬所表达的安东尼·阿什利·柯柏的第三沙夫茨伯里伯爵,蒙田,孟德斯鸠,让-雅克•卢梭，,培根,乔纳森·斯威夫特,本杰明•富兰克林、约翰•弥尔顿和约翰·亚当斯。

色诺芬关于领导力的经验教训因其现代价值而被重新考虑。JenniferO‘Flannery认为，“关于领导力和公民美德的讨论应该包括色诺芬的工作，关于公共服务的公共教育。”居鲁士的教育把居鲁士描绘成一个理想的领导者，掌握了“教育、平等、共识、正义和为国家服务”的品质，这是她建议的工作，作为那些努力成为领导者的人的指南或榜样(见王子镜)道德准则与教育的联系是居鲁士的一个特别相关的品质，奥弗兰纳里认为这与现代的领导观念是一致的。

主要作品列表

历史与传记作品

长征记，崔金戎 译，北京：商务印书馆，1985年5月，ISBN 7-100-01792-0/K·422，

居鲁士的教育 （ 英语 ： Cyropaedia ） ，沉默 译，北京：华夏出版社，2007年6月，ISBN 9787508041902 ，

希腊史

阿格西莱传 （ 英语 ： Agesilaus (Xenophon) ）

苏格拉底作品与对话录

回忆苏格拉底 （ 英语 ： Memorabilia (Xenophon) ） ，吴永泉 译，北京：商务印书馆，1984年9月，ISBN 7-100-02386-6

苏格拉底的辩护 （ 英语 ： Apology (Xenophon) ）

会饮篇 （ 英语 ： Symposium (Xenophon) ）

经济论 （ 英语 ： Oeconomicus ）

希尔罗 （ 英语 ： Hiero (Xenophon) ）

延伸阅读

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