导读：诸葛亮舌战群儒最终成功说服孙权抗曹，成为《三国演义》中一个脍炙人口的故事。然而真实的历史却并非这样，说服孙权的另有其人，诸葛亮游说孙权只是其中的一环。赤壁之战被称为是三国三大战役之一，对于曹操来说，这是一场统一全国的战争，而对于孙权和刘备来说，则是一场生死存亡的战争。大战之前，曹操平定了北方，六月刚刚当上了丞相，七月就发兵南征刘表。八月，刘表死了，他的儿子刘琮不战而降，刘备也败走夏口，时间是在建安十三年(公元208)。本来曹操的兵力就占有很大的优势，刘琮投降，曹操又得到了荆州的水军，可以说是声势更加浩大，顺风顺水的曹操，要想他不趁机攻打东吴都难。网络配图面对这种局面，孙权的东吴政权必须做出一个决断：是迎战还是投降?对于孙权来说，要想做出这样一个决断也是两难的。投降，父兄的基业就毁在了自己手上;迎战，力量悬殊，胜算极小。何况，曹操还在安抚荆州各地，追打刘备这个残敌，迎战等于是引火烧身，...

我们在日常生活中，听父母长辈们闲聊家常时，经常会听到：谁跟谁是亲戚，还没出五服呢！那么，五服是什么意思？五服究竟是哪五服呢？一、五种不同服式古代每个等级的人的服式都有不同的规制，有天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式，穿错了衣服很容易获罪。比如，在明代，皇帝服饰可以使用龙纹，普通官员不能使用，也不能使用玄色、黄色、紫色。二、距离远近在古代，以天子居所为核心，根据距离远近划分为五个不同等级，下一等级为上一级服务，故称五服，距离皇城由近及远分别是甸服、侯服、绥服（宾服）、要服、荒服。三、血缘关系从宗亲血缘来说，五服指高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己。而我们常在电视上看到的诛九族是哪九族呢？指的是，上至高祖下至玄孙的九代人，即高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、子、孙、曾孙、玄孙。四、丧服制度五服，还是古代的一种丧服制度。在古代，对丧葬非常重视，流行服丧，根据与逝者关系远近不同，服丧时间不同，丧服布料的粗...

李贽及整个泰州学派异端思想的出现决不是偶然的。它意味着宋明理学的式微，也意味着陆王心学同样无法解救现实社会的危机。然而在没有新的思想资源作凭借的历史条件下，思想家们的思考只能在旧有的范围内打转。于是在晚明思想界所涌现的清流运动，所反对的只能是逐步变质的宋明理学，所呼唤的也只能是儒家的早期精神。他们的表现形式虽与李贽等异端思想家有别，然其思维趋势则殊途而同归，所期望的都是要重建儒家精神。

中国公服唐宋制度，常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。唐太宗贞观四年定三品以上紫色，四品深绯，五品浅绯，六品深绿，七品浅绿，八品深青,九品浅青，流外官及庶人之服黄色。宋因唐制，公服以紫、绯、绿、碧分品秩。公服染色用草木染。皇帝的黄袍用柘黄所染。柘黄,据《本草纲目》说是用柘木汁染成的赤黄色。唐袭隋制，天子穿赤黄色的袍衫。但臣民"仍许通著黄"，到唐高宗总章年间才"禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰"。唐代袍衫皆绣画以武豹鹰鹯之类。宫廷乐舞中宋代宫廷官办的舞蹈队穿绯绿紫青生色花衫、上领四契义襕束带。明代公服等级依次用绯、青、绿色，只在朔望日朝参时穿着，其他日子则穿官常服（补服）。皆盘领、右衽，用纻丝、纱、罗、绢织成。一品：绯袍，织大独科花暗纹，直径五寸；佩玉腰带二品：绯袍，织小独科花暗纹，直径三寸；佩犀角腰带三品：绯袍，织散答花暗纹，无枝叶，直径二寸；佩金荔枝腰带四品：绯袍，织小杂花暗纹，直径一寸五...

阮朝以前越南历代正统服制多因袭或模仿中原汉族王朝的样式。后黎朝时期，越南朝廷曾颁文禁止清朝风俗流入越南。后黎朝正和十七年（1696年），黎熙宗明令移居越南的中国人必须遵从越南风俗，不许沿用清朝习俗，亦禁止越南人仿效清朝服饰。《钦定越史通鉴纲目》记载：“自清帝入中国、剃发短衣、一守满洲故习。宋明衣冠礼俗为之荡然。北商往来日久、国人亦有效之者。乃严饬北人籍我国者、言语衣服、一遵国俗。……沿边之民、亦不得效其声音衣服、违者罪之。”越南的衣冠制度，虽历代均有修改，但始终沿袭中国以衣冠别尊卑的基本思想。历代服制均取法甚至因袭中国的汉族王朝。阮朝建立以后阮朝建立（1802年）以后，对朝服、官服、礼服等正式服饰做出了明确规定。世祖阮福映登基后即诏曰：“其文武官服、参酌汉唐历代至大明制度及新制式样、其士庶服舍器用、略如大明体制、尽除北朝陋习、为衣冠文献之邦矣！”。阮朝的宫廷礼服、帝王、大臣的朝服，与中国汉...