行业时间线

  亨利四世 （伟大的、贤明的）亨利四世（法语：Henri IV，1553年12月13日－1610年5月14日），本名“亨利·德·波旁”（“一说‘亨利·德·纳瓦尔’”），纳瓦拉国王（恩里克三世·德·纳瓦尔1572年－1610年），继而成为法国国王（1589-1610），也是法国波旁王朝的创建者。亨利四世原为雨格诺派信徒，为了继承法国王位，改信天主教。1610年...

早年

  1575年，亨利23岁的画像

1553年12月13日，亨利出生于波城的城堡之中，在柯拉孜的城堡中成长，母亲为纳瓦拉女王胡安娜三世；父亲为波旁家族旺多姆公爵安托万·德·波旁（即纳瓦拉国王安托万一世），卡佩王朝的路易九世的后代。根据《萨利克法典》，他们的结合使儿子亨利具有了法兰西王位第三顺序继承人的资格。        

传说亨利是用大蒜蒜瓣和朱朗松葡萄酒施的洗礼，摇篮则是乌龟的壳。在祖父亨利·阿尔伯特的意愿下，儿时的亨利得以与当地农民的孩子一起在乡间玩耍。他的母亲，胡安娜三世·阿尔伯特，一个坚定的加尔文信徒，以宗教改革的清规教律严格教养儿子，当时法国的加尔文教徒又称为胡格诺派。

1561年法王查理九世登基之时，他父亲安托万·德·波旁带他去了巴黎。在法国宫廷中，他接触到王室中与他年龄相仿的王子们。1562年法国宗教战争开打之后，新教的波旁家族卷入了三十多年的内战当中。

第一次结婚

1572年，亨利的母亲去世，他继承成为纳瓦拉的亨利国王。法国王太后凯瑟琳·德·美第奇安排波旁家族的代表——纳瓦拉的亨利国王（基督新教胡格诺派的领袖之一）和她的女儿玛格丽特结婚，表面上为了减轻基督新教徒和天主教徒的敌意（其代表分别为波旁家族和吉斯家族）。婚礼给予了将胡格诺派最重要的人聚集在一个地方的机会。凯瑟琳计划为婚礼而聚集在城中的胡格诺派，因此发生了圣巴托罗缪大，参与婚礼的三千新教徒全被杀死，只有新郎亨利因新妻玛格丽特之求情，以及凯瑟琳太后的保护与授意下，宣称改信天主教，而在中逃过一劫。凯瑟琳保护亨利的原因，是特意让波旁家族的势力保存下来，避免让吉斯家族趁机坐大，失去平衡的力量。

亨利婚后一直被被在巴黎的宫廷中，个性不合及双双风流成性的夫妻二人，让亨利的婚姻不可能美满幸福。虽然妻子玛格丽特美艳无双，号称全法国最漂亮的女人，但夫妻俩先后外遇，亨利有了一个情妇后很快病倒在床，玛格丽特坚信丈夫是因为与情妇旦旦而伐、荒淫过度而活该受罪，但她仍然细心照料丈夫，直至痊愈。但不久两人又因猜忌而疏远，从此夫妻生活就如玛格丽特所说：“我们夫妻既不同床，也不再互相交谈”。

1576年初，亨利趁著宫廷狩猎的良机，策马狂奔而逃出了王室卫兵的监控，并乔装打扮地回到了纳瓦拉及胡格诺派的根据地。他回来之后，立刻宣布放弃天主教而变回胡格诺教徒，正式成为胡格诺派的最高领袖。亨利出逃后，与妻子更加疏远，即使两人仍有断断续续六年的相聚时刻，但各自有公开的情人，而且见面时经常吵架，让两人的婚姻注定不会有子女。

法国国王

  1589年法王亨利三世临终前指定纳瓦尔的亨利为法国新王。

鲁本斯的画作：《伊夫里之战中的亨利四世》。1590年的伊夫里之战是法国宗教战争中的一个重要战役；此役的胜利替新教徒亨利四世确立了王位，波旁王朝随即开始。

即位法国国王(1589年8月2日)

1584年，法国亨利三世的继承人安茹公爵（阿朗松公爵）弗朗索病死，于是亨利成为法国王位的第一继承人；1589年亨利三世遇刺身亡，亨利四世即位为法国国王。

亨利生活的世纪正是法国宗教战争流血纷争的时代，数十年的相互仇杀使得道德坠落，整个社会都被复仇的心理所荼毒。政治上贵族们习惯于耍弄阴谋诡计，许多贵族甚至与外国君主串通反对自己的国王。1593年，在经历一系列和天主教之吉斯家族与西班牙联军的激烈战斗后，亨利改信天主教，声称“巴黎值得一场弥撒”（Paris vaut bien une messe），这也成为他的第一个名言。

颁布南特诏令(1598年4月13日)

1598年，随着西班牙王费利佩二世的过世，历经三十多年的胡格诺战争正式结束；1598年4月13日，亨利四世签署颁布南特诏令，给予胡格诺派信仰自由与武装特权。这是第一部承认新教徒信仰自由的敕令。亨利采用的和解宽容方针，将新旧教的仇恨逐渐化解，也为国家带来和平与安定，如同他所说的：“他要原谅和遗忘”（Forgive and Forget）。但是部分激进的胡格诺教徒疏远了改宗的国王，其中包括亨利原来的至交兼首席军师──莫尔奈的菲力浦。

1590年代末，法国经过三十多年内战的破坏，已是国库空虚、经济凋敝不堪的衰败局面，地方的贵族乘内战之机，自征捐税、扩建私军而成自治集团，把国家社会搞得混乱不堪。国内到处都是复原的军人横行于乡间，抢劫、决斗、刺杀等暴力事件是此起彼伏。如同1596年亨利在鲁昂演讲时提到的：“交到我手中的法兰西已近乎毁灭，对法国人而言法兰西可说已不复存在。”

从1598年开始，因为能干且具商业头脑的叙利公爵之辅佐（以财政大臣任实质首相），亨利着手重建经济、财政与秩序，整顿税收、重修各地公路、疏濬河川、奖励丝织麻织等工业；他还以政府贴补等办法，奖励商品外销及造船工业等。亨利第二个名言是：“我希望农民在每个星期天都能吃上一只鸡”。

离婚(1599)与再婚(1600年)

1599年，亨利与第一任妻子离婚，两人无子嗣。第二年，与第二任妻子玛丽·德·美第奇于1600年结婚，玛丽替亨利生下三子三女。

开拓加拿大(1601年开始)

  1610年5月13日，亨利四世遭刺杀，伤重而亡

他又派遣具有军事才干和探险精神的尚普兰开发加拿大，以魁北克为中心创立了法属殖民地──新法兰西，奠定法国海外殖民发展的基础。

晚年施政

亨利利用人民殷切望治的广泛心理，以劝说、颁赐恩俸年金等方法，迫使各地贵族放弃税收、治安警卫的地方特权，重建强大的中央王权（但许多自治集团仍未瓦解）。勤政爱民的亨利，更时常巡视各地，亲访民间疾苦，兴利除弊，结果让法国的经济脱离衰败而繁荣发展，巨额国债偿还了三分之一，且国库有许多盈余。

1609年时，亨利已重建了法国的国际地位，更试图推行一项颇受人民反对的国策──出兵挑战当时欧洲最强的西班牙帝国，与其一较高下。

逝世

1610年年5月13日，亨利四世于巴黎遇刺，第二天身亡。凶手是一名狂热的天主教徒，名为弗朗索瓦·拉瓦莱克，他反对国王挑起对西班牙的战争，因为西班牙身为天主教的领头势力，在天主教世界拥有崇高的威望，这名教徒为了阻止法西之战，毅然刺杀了曾为“异端”的亨利四世。亨利四世死后，路易十三继承王位，当时他年纪尚幼。人近中年的玛丽王后带着王子在圣丹尼教堂加冕。在玛丽和红衣主教黎塞留的斗争中，法国开始了称霸欧洲的步伐。

亨利因为优异的治绩、充沛的热情与勇武的魅力，死时广受人民的爱戴。不论天主教徒还是胡格诺教徒都为国王的意外去世而，在法国人看来亨利为国家与人民所做的远非他的过错能比。人民不会忘记他登基之时法国的贫穷，宗教残杀，社会混乱，官吏无能，政府腐败。在他的整顿之下，法国已经秩序井然，气象一新，如今国家安定而繁荣，足以参加大国间的争锋了。人们欣然忆起亨利朴实的作风，仁慈的天性，战场上的豪迈乐观，生活中的幽默热情，他是法国历史上最有人情味的君主，人民因此称他为“好国王亨利”（或翻成“贤明王亨利”）。

亨利四世的遗体于1793年法国大革命时期遭革命份子盗取，头颅透过数次竞标而辗转多人之手，但当时并没有人知道那是亨利四世。2010年12月15日，据《独立报》报道，法国法医学家菲利普·查理尔(Philippe Charlier)领导了一个研究团队在亨利四世遇刺400年后，最终寻获了这位颇具争议的法国国王的头颅。

查理尔的团队运用最为先进的法医鉴定技术，经过长达9个月的研究，认定一个部分保存完好的17世纪头颅属于亨利四世，这半个头颅甚至还有头发、胡须和穿孔的右耳。

性格作风

亨利四世是个极具性格与魅力的人物。他犹如希腊神话中的宙斯一般，威严、勇敢、仁慈、有点狡诈，还同样好色。他生活简朴，但在女人身上挥霍无度。他拥有众多情妇，一生追逐女人至死不渝，以至于后来有人讽刺国王追逐女人的本事大过追逐敌人。只要是美女，亨利四世不论对方是千金小姐、高级妓女还是贵族夫人都一定要追逐到手。为了女人国王可谓无所不用其极，写情书、送信物、金钱，偷入闺房这些都是国王的拿手好戏。

亨利也常喜欢耍弄小聪明，他嗜赌如命，在牌桌上更是个擅出老千的高手，以至于后来没人愿意与国王打牌，不过国王从来不会让牌友输光，他总会事后归还一些不义之财。

亨利四世被认为是当时代最随和的君主之一。他不喜欢展示国君的威仪，虽然喜欢别人奉承自己，但同时也乐于倾听别人对自己的批评。财政大臣叙利公爵严厉的批评曾经数次让国王当众下不了台，但是叙利公爵从来没有失去国王的重用与信任。亨利喜欢听笑话也允许他人拿自己开玩笑，国王甚至曾微服私访去观看市井百姓讽刺自己的戏剧，结果国王自己的笑声震惊四座。

亨利另一项受人称道的特质，就是其仁慈性格。对于别人的过错他总是易于宽恕，对于反抗自己的人他也几乎从不报复。他能轻易的宽恕与自己有着血海深仇的吉斯家族，也能够宽恕曾经反抗并阻挡自己达5年之久巴黎市民。有些新教徒大臣曾经抱怨国王对于反抗者过于仁慈，有失威仪。亨利却用诙谐的语气回答：“如果那些曾经反对我成为国王的人都要吊死的话，那就是砍尽全法国的木材，也做不出足够的绞刑架。”

评价

当率领新教军的亨利四世于1580年代末与法国天主教联盟（由吉斯家族的 马耶那公爵夏尔 （ 英语 ： Charles, Duke of Mayenne） 领军）奋战之时，当时与亨利立场敌对的罗马教宗西斯都五世（1585-1590年在位）就对亨利的军事才干与好色如命作出讽刺性评价，他预言好色的亨利将胜过嗜吃肥胖的马耶那公爵，因为“亨利在床上浪费的时间，都比马耶那浪费在餐桌上的时间要少”。

18世纪的启蒙哲学家伏尔泰，极力赞美亨利四世的宗教宽容政策，伏尔泰评价说：“如果亨利四世只是他那时代最勇敢、最宽厚、最正直、最诚恳的君主，那么他的王国就已经灭亡了。法兰西需要有一个能战能和、能了解和医治国家的创伤、管理大小事务、改革一切、建设一切的君主，而亨利四世身上就具备这一切。贤王查理五世的治理才能、人民王路易十二的善良、以及骑士王弗朗索瓦一世的勇敢率直，他兼而有之。”

亨利四世去世不久，欧洲人同意称他为“亨利大帝”。1789年后的法国大革命时期，人民责难专制的波旁王朝，咒骂从路易十三以后的历任法国国王，只有亨利四世仍高居人民心中，崇高的评价历久不衰。

家庭

  亨利四世之家族，右侧为次任妻子玛丽

妻子：

子女：

轶事典故

作为法国历史上最知名的帝王之一，他致力于给他的臣民们提供衣食无忧的生活。他酷爱打猎，而且每天清晨更换新的衬衣（当然在十六世纪的法国这么勤快的换衣服还是很少见的事情），但是在打猎之后这位皇帝既不洗澡也不会撒点香水去遮盖身上的体味。他的情妇说他闻起来就像一块腐肉。

他的第二任妻子来自佛罗伦萨王族的玛丽·德·梅迪奇，在初次见到他的时候，竟然被他满身的恶臭熏得晕倒在地上，以至于在他们的新婚之夜，她不得不往自己的身上洒满香水，然后才能和亨利四世顺利的。

亨利四世不喜欢讲排场。他喜欢随心所欲，不拘礼节。他的衣服非常华丽，从领子起直到齐膝短裤都绣着花，缀满了宝石。不过他从不愿意穿这种衣服，习惯穿日晒雨淋褪了色的旧外套和又脏又破的紧身短上衣。他穿着这种衣服走进众朝臣候见他的大厅。大家向他屈膝行礼致敬，礼仪为时不长，他很快使大家活跃起来。

亨利四世具有加斯科尼人的热情，会使十分谨小慎微的人心情松弛，使最拘泥于礼节的人变得无拘无束。他对每个人都直呼其名，叫“某某”。他态度和蔼，性格开朗，待人热情，彬彬有礼，脾气非常温和。他要求大家有说在笑，他自己的言谈举止也风趣亲切。他经常这样同大家打招呼：“喂！朋友们，大家好呀！”他害怕安静寂寞的生活，需要活泼喧闹的气氛，因为亨利四世内心深处是忧郁的，这是大家意料不到的一面。他可能预感到自己要横死，竭力想战胜自己的忧伤情绪。有人不是无意中看到他独自一人在办公室里又吹口哨又跳舞借以消愁解闷吗？他不怕疲劳地工作和活动的秘密很可能也在于此。

亨利四世这个贝亚恩人同所有波旁家族的人一样，天生胃口好，不过，吃饭时没有几个陪客一起愉快地聊天，怎么能吃得畅快呢？所以亨利四世几乎天天违反礼仪，甚至有时邀请不熟悉的人一起进膳。有个卢昂人克洛德·格鲁拉尔可以作证，他为巴黎最高法院的事务来到巴黎，意外荣幸地成了御席的座上客。

国王使用的餐具非常精致：华美的威尼斯织锦台布和餐巾、银质餐具、水晶酒杯。吃的菜肴穷奢极侈：四盘第一道菜、四碗汤、各种煮熟肉和各种烤肉。做这些菜用的料有：一片嫩牛肉、一块羊脊肉、一只阉鸡、一片小牛肉、三只童子鸡、一只羊肘、两只野味、一片小牛腰肉、三只野鸽。此外，星期日和星期四除了上述菜外，还多加一块鸡肉馅饼。亨利四世不吃蔬菜，爱吃糕点，他怕消化不良，就大量吃水果。遇到各地贡奉来的一些美味可口的食品，如曼图亚的意大利式大、兰斯果酱和普罗旺斯石榴等，国王便狼吞虎咽大餐一番，并且吃得满桌狼藉。

吃过这顿糜费惊人的饭，亨利四世便开始接见他的亲信和所有在场人员。这时候，同他谈话的人就会闻到一阵扑鼻的浓烈大蒜味，从而知道国王非常爱吃用大蒜作调料的菜肴······然而，有一种仪式要严格执行，即凡是觐见国王的人都必须亲吻国王的靴子。

亨利四世闲暇时不是到杜伊勒利花园散步，就是进城巡游。他害怕独自一人吃饭，王后又总是情绪不佳，呆在寝宫里生气，所以他常常主动到王宫外的苏利、扎迈和吉斯公爵夫人等人的家里吃晚饭。他亲自拟定陪客名单。溜到这些人家里吃饭使他感到很愉快，他常常到天黑时才由六个擎着火把的侍从护送回卢佛尔宫。他不喜欢熬夜，习惯在九、十点钟之间就寝。

他也常和大家一起赌博，赌得还很激烈。巴松皮埃尔说，1608年他赌牌赢了五十万法郎，他认为如果他的倒霉对手是国王，就有好戏看啦。因为国王不服输，在这种情况下，他会发怒、咆哮、暴跳如雷，吓人之极。

有时王宫里也举行音乐会，把小提琴手召集来，不过次数不多。亨利四世以自己的乐队为骄傲，但也毫不隐讳，在诸般乐器中，他最喜欢民间的芦笛和风笛。 

他原本是法国南部一个又小又穷的邦国君主，靠着文韬武略当上法国国王。上任时法国还是一个烂摊子，百姓终年劳作，却连最便宜的鸡肉也吃不起。亨利四世发誓“要让农民们每个周末每家锅里都有一只鸡”。经过多年改革，法国经济好转，普通人的生活真的比以前改善了很多，平时基本能吃到鸡肉了。从那时起，法国人开始把吃鸡的周末当作过节一样。

参考文献

书目

（法）伏尔泰著、王晓东编译，《路易十四的时代》

（美）威尔·杜兰著、幼狮文化公司译，《世界文明史‧第七卷‧理性开始时代》第二部第一章、第六章，北京：东方出版社，1998

G. de Bertier de Sauvigny等著、蔡百铨译，《法国史》，台北：五南图书出版公司，1989

陈文海，《法国史》，北京：人民出版社，2004

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。