参考资料《旧唐书》：列传第六十六：定王侗，肃宗第十三子。亦张后所生，佋之母弟。至德二载，封定王。宝应初薨，时年甚幼。《新唐书》列传第七：定王侗，宝应初薨。

生平生于清光绪三年（1877年）八月十六日，排行第五，人称“侗五爷”。其父载治是乾隆帝第十一子成亲王永瑆之曾孙，过继给道光帝长子隐志郡王奕纬为子嗣。光绪七年，载治卒，溥侗封镇国将军。奉旨在上书房读书，喜收藏金石、碑帖，雅好昆曲与京剧，通晓音律，属京剧“谭派”权威。1927年任乐律研究所所长，后在清华大学、北平女子文理学院等校教授昆曲。抗日战争期间曾在汪伪政权担任要职。1952年病故于上海。溥侗亦是巩金瓯之作曲人。家庭父：载治母：苏完瓜尔佳氏兄弟：溥健、溥偕、溥侃、溥伦长子：毓崃次子：毓巙三子：毓崀相关条目巩金瓯

古之延平(今南平市)五步一塾、十步一庠，被誉为“邹鲁之邦”。朱熹的名字传扬久远，而他的老师李侗，人们却知之甚少。李侗(公元1093年—1163年)，字愿中，南剑州剑浦县崇江里樟林乡(现南平延平区炉下镇下岚村)人，人们称他为“延平先生”。李侗年轻时曾拜杨时的弟子罗从彦为师，后来他又成了朱熹的老师，杨、罗、李、朱师生四人都是理学大师，古称“延平四贤”。李侗得罗从彦真传后屏居山田，谢绝俗务，悉心研究理学达40多年之久，他把朱熹传授儒家思想核心“仁”的真谛及“二程”(程颢和程颐)的“性理”之学，传给了朱熹，朱熹进一步发展了李侗的阐释义理兼生命为主的学说，建立起一套比较完整客观唯心主义的哲学体系。这个学说认为“理是先天地而存在”，把抽象的理提高到永恒的、至高无上的境界，虽然背离了“存在决定意识”的唯物主义史观，但认识不能超越一定的历史条件。李侗的理论主要有“默坐澄心”、“体认天理”，说人在认识上有了...

生平早年明万历四十六年四月（1618年6月）生，父为太学生，终生未仕。尤侗天资聪颖，喜读《史记》、《离骚》等。清顺治三年（1646年）副榜贡生，顺治帝曾称誉尤侗是“真才子”，惜六入考场皆名落孙山。顺治九年（1652年）授永平府（今河北卢龙）推官，因鞭挞旗丁而被黜。博宏康熙十八年（1679年）举博学宏词科，列为二等，官授翰林院检讨，参修《明史》，分撰列传300余篇、《艺文志》5卷，“受知两朝，恩礼始终”。晚年康熙二十二年（1682年），尤侗告老还乡，书斋名为“西堂”，故又自号“西堂老人”。后在苏州城滚绣坊建有园林，面积约十亩，定十景名为：南园春晓、草阁凉风、葑溪秋月、寒村积雪、绮陌黄花、水亭菡萏、平畴禾黍、西山夕照、层城烟火、沧浪古道。康熙三十八年，圣祖南巡，尤侗年近八旬仍亲迎于道，三月十八日恰逢康熙帝廷辰，作《万寿词》以祝寿，“上嘉焉，赐御书‘鹤栖堂’匾额”。四十二年康熙再度南巡，晋为侍讲...

刘侗(约1593～约1636)明代散文家。字同人，号格庵。湖广麻城（今属湖北）人。在当员生时，因"文奇"被人奏参，同谭元春、何闳中一起受到降等的处分。他因此颇有名。崇祯七年(1634)进士。后选任吴县知县，赴任途中逝于扬州。刘侗和于奕正合撰《帝京景物略》,于收集材料,他撰写文字。他们还曾合撰《南京景物略》,书未完成,残稿今亦不传。《帝京景物略》主要记述北京地区的山川园林、庵庙寺观、桥台泉潭、岁时风俗。写作态度认真，"景一未详，裹粮宿舂；事一未详，发箧细括"，故记述的北京风物有较高的资料价值。此书在艺术上也有特色。《帝京景物略》为了使表现对象具有鲜明性和准确性，在描写的次序、详略、位置上颇费斟酌，可见出作者惨澹经营的独到匠心。如《三圣庵》先渲染三圣庵的环境,次述庵的本身,最后以庵内观稻台可饱览畦陇、林木、梵宇、雉喋作法，给读者留下深刻的印象。此书在语言...