三国武将图谱

生平

早年事迹

关羽是河东解人。因杀了人而逃离家乡，前往涿郡躲避。

中平元年（184年），刘备在乡里募集支持民众以组织一支义勇军来参与保卫乡里免于黄巾军的掠夺，而关羽与张飞也随之御侮。

后来，刘备担任平原相时，以关羽、张飞为别部司马，分统部曲。刘备与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随刘备周旋，不避艰险。

之后，刘备领徐州，在建安元年（196年）被袁术、吕布夹攻，关羽便跟随刘备一起投奔曹操。198年，刘备与曹操一同在下邳围攻吕布；据《蜀记》及《华阳国志》记载，当时吕布部将秦宜禄外出求援，留下前妻杜氏和儿子秦朗 ，关羽以其妻没有生子，曾向曹操请求城破后娶杜氏为妻，曹操答应。之后关羽又数次向曹操提起，曹操怀疑杜氏是否异常美貌，城破后便先去看她，见她有美色，便占为己有，关羽因此心中不安。后来曹操任车胄为徐州刺史，关羽与刘备便跟随曹操班师。后袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截袁术于徐州，刘备趁机袭杀车胄，命关羽守下邳、领徐州，刘备返回小沛。

降曹与重归刘备

建安五年（200年），曹操进攻关羽，关羽战败被生擒，曹操待以厚礼，任命为偏将军。袁绍派大将颜良与淳于琼、郭图等攻白马，曹操亲自率军救援，并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良麾盖，策马冲锋，刺杀颜良于万军之中，并斩颜良首，袁军将领无人能挡，白马之围被解，关羽被封为 汉寿亭侯 。《三国志》对“斩颜良”的记载只有19个字，却是正史中极少数关于古代武将单挑的记录之一（民间传说中的单挑大多为虚构）。

起初，曹操壮慕关羽为人，而察知其无意久留之心意，著张辽试以人情探问。既而张辽以此问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。（我深知曹公厚待我，但我受刘备将军厚恩，发誓共死，不可背弃。我始终不会留下，当我立功报效曹公后便离去。）” 张辽以关羽言报告曹操，曹公义之。裴松之为《三国志》作注赞扬曹操：“曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其义，自非有王霸之度，孰能至于此乎？斯实曹公之休美。”

《三国演义》故事“千里走单骑”称：曹操知道关羽会离去，反而重加赏赐，想要留住他，但是关羽尽拒曹操的赏赐，留书告辞，回到刘备身边。曹操左右欲追杀之，不过曹操认为各为其主而阻止。

关羽离开曹操时，刘备已在汝南附近，联合刘辟等进攻曹操，于是前去与刘备会合。

镇守荆州

刘备携民以投靠刘表，屯兵于新野。建安十三年（208年），曹操南下，刘备南逃，另遣关羽率兵分乘数百艘船驶向江陵会合，但刘备于途中被曹操军追至，幸而关羽军驶至汉津，一同乘船至夏口。刘备联合孙权击败曹操后，曹操留曹仁等防守荆州，于是刘备又与孙权大将周瑜夹攻曹仁，命关羽绝北道断曹仁后路。待刘备取得荆南，关羽被推为元勋，受封襄阳太守、荡寇将军；这时襄阳为曹操势力范围，由乐进驻守，关羽可能于江北驻防。刘备平定蜀地后，以关羽总督荆州事，掌管荆州地区刘备控制部分，包括荆州南部四郡和从东吴借来的南郡治所江陵和附近的孱陵。荆州北部为曹操领地，江夏郡则被曹操和孙权中分。

建安二十年（215年），孙权知道刘备已夺得益州，希望取回荆州。刘备却说：“当得到凉州时，便会把荆州交还。”孙权认为刘备只是敷衍，于是派太守要接管荆南三郡，关羽一一加以驱逐。孙权大怒，命吕蒙率兵二万强行攻取三郡，又命鲁肃率万余兵马驻军巴丘防止关羽来救；刘备闻讯，派关羽带兵前往争夺，并亲率五万兵到公安作为关羽后援。时关羽号称有三万人马，自选五千精锐宣称要从上游渡河，吴将甘宁率领一千人前往驻守，关羽得知后没有过河，在河对岸扎营，这个地方后来称为“关羽濑”。双方对峙期间，吕蒙已尽取三郡，北上与鲁肃会合。于是鲁肃邀请关羽会谈，双方约定军马各驻于百步外，仅双方将领携带单刀与会，会中双方据理力争，但没有共识。此时，曹操进攻汉中的张鲁，刘备迅速和孙权修和，协议平分荆州，但双方关系已趋恶化。孙权已经仇视刘备、关羽君臣。

威震华夏

建安二十四年（219年），刘备在汉中自称汉中王，拜关羽为前将军、假节钺，都督荆州。同年，关羽率军进攻荆州北部的樊城，当时樊城是曹操部下曹仁驻守，曹操派左将军于禁进行援救。那时正逢秋天，天降暴雨，汉水暴涨，于禁所率领的七军都被大水淹没，导致于禁被迫向关羽投降，另外将军庞德因拒降而被关羽斩首。关羽进一步围困曹军大将曹仁于樊城，并另派遣军队包围襄阳。而曹操所指派的荆州刺史胡修、南乡太守傅方反而投降了关羽 。与此同时，当时丞相曹操阵营治下的梁、郏、陆浑等地的盗贼皆回应关羽的印号，愿为关羽支党，使得关羽威震华夏。

这使曹操与群臣商议迁徙许都以避其兵锐，司马懿、蒋济等人以为关羽得志，孙权必不服，可遣人劝孙权在其后方干扰，许诺割江南之地以封孙权，则樊城之围自然解决。曹操同意，就这么做。不久，孙权遣使者为其子向关羽的女儿求婚，关羽反而辱骂其使，不许婚，孙权大怒。

败走麦城

建安二十四年（219年）十月，曹操欲自许迁都避关羽锋芒，司马懿、蒋济等劝阻，认为孙权必不愿看到关羽得志，可以答应将江南封给孙权为条件，让他从背后出兵攻击关羽。同时曹操动员徐晃、张辽等将，及衮州刺史裴潜、豫州刺史吕贡等率军救援樊城，更准备亲自征讨关羽。而孙权命吕蒙为主帅偷袭荆州，并亲自率军为后援。荆州重镇江陵守将麋芳、公安守将士仁因与关羽有嫌隙而不战而降，吕蒙、陆逊等遂次第攻陷荆州各地。

救援樊城的徐晃一开始认为很难与关羽抗衡，不过之后曹操先后派遣徐商、吕建等将领以及殷署、朱盖等12营兵马增援徐晃，最终徐晃出战击败围困樊城的关羽军队。此时关羽知悉后方生变，乃南撤，但水军仍然控制汉水。期间关羽不断派遣使者前往吕蒙处，关羽军队家属多在江陵，吕蒙让使者到城中传递家书，关羽军因此渐渐溃散，往西退至麦城。十二月（220年1月23日—2月21日），关羽伪降，在城墙上立幡旗模仿人样，借机率数十骑出逃，一路突围至距益州二十里的临沮（今湖北省襄樊市南漳县），遇潘璋部将马忠的埋伏，被擒，和关平、赵累于临沮被斩杀。在二十四史的记载中，南北朝当时世人普遍认为关羽不愿投降而殉节 。

身后

孙权将关羽首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，通常认为即关林，不过现代有观点认为关庄村关羽墓才是埋葬关羽头颅之处，关林只是万历年间建的祀祠场所。 孙权将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉政权则在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。后来，关羽故乡山西运城解州则建立了关帝庙，是为解州关帝庙，被认为是关羽魂魄归返之处。因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故乡 （或称‘魂归故里’、‘魂归山西’）”。

孙权背盟偷袭和关羽成仁，象征孙刘联盟彻底破裂。章武元年（221年），蜀汉刘备以为关羽报仇之名东征东吴，曾专程到大王冢祭拜关羽，并在玉泉山建关羽祠。之后蜀汉军队在夷陵之战中败于陆逊率领的孙权军，蜀汉从此彻底失去荆州。

景耀三年（260年）九月，蜀汉后主刘禅在追谥几位重要大臣时，追谥关羽为“壮缪侯”。

特征和形象

关羽个性坚毅忠直但是刚愎骄矜，不甘屈居人下。马超归附时，关羽写信给诸葛亮问：“马超的才能可与什么人相比？”诸葛亮回信说：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德（张飞）并驱争先，犹未及髯（关羽）之绝伦逸群。”及黄忠官拜后将军，关羽愤怒地说：“大丈夫终不与老兵同列！”幸得诸葛亮和费诗劝解，关羽才接受。他看不起才能平庸的人，对这些人都会毫无掩饰的鄙视厌恶，其中麋芳、傅士仁十分怨恨关羽轻视自己，樊城一战失利与他们见死不救投奔东吴有莫大关连，只有才能或品德受关羽认可的人关羽才愿意友善来往，诸葛亮、张飞、廖化和忠节著名的赵累都与他交好，当年身处魏营时徐晃、张辽也与之友好。

交友喜好与张飞相反，关羽轻视书生儒士，张飞则喜亲近文人雅士。

家庭

妻

正史并未记载关羽妻为何人，清代冯景撰《关侯祖墓碑记》称关羽妻胡氏，即关平之母。

妾

正史并未记载关羽妾为何人，但民间的戏剧对于中国古代四大美女之一貂蝉的故事作一点延伸，并常常提到关羽，在《关公月下释貂蝉》中，貂蝉就被关羽释放，最后不知所终。而《关公蒙面斩貂蝉》就借姜太公蒙面斩妲己为蓝本并道出红颜祸水，关羽害怕其倾国倾城之貌会为天下带来大乱。有些稗官野史中称貂蝉与吕布分开以后，成为关羽之妾。

子女

关平，关羽长子，跟随关羽征战，与关羽一同被斩于临沮。《三国演义》写作义子。

关兴，关羽次子，少已有名声，深得诸葛亮器重，弱冠后担任侍中、中监军，数年后死去。

关氏，关羽之女，民间称为关银屏，孙权曾为子求婚，遭关羽所拒，并骂辱来使 。在民间传说中嫁给了李恢之子 李遗 ，现在澄江存有夫妇二人的合墓 。

关索，据传是关羽三子，但是正史并无记载。其佚闻据说出于南中（今云南省）一带传说。

孙

关樾，据说是关平长子。虽然《三国志》并无记载，但有记载于一些地方志以及传说。

关统，关兴之子，娶公主，官至虎贲中郎将，无子而终。

关彝，关兴庶子，在关统逝世后承袭其位。

后裔

据裴松之引《蜀记》注《三国志·关羽传》，蜀汉灭亡后，庞德之子庞会尽杀关氏为父报仇，但此说应为虚构。由于裴松之注引《蜀记》备受争议，且正史并无此记载。后世解州、当阳、洛阳等地关姓氏族，常自称为关羽后裔，然多无可查考。《新唐书·宰相世系表》记载唐德宗年间，宰相关播为关兴后人。 清朝《江陵县志》等记载关平在江陵有后人。

雍正十年七月六日（1732年8月25日），授关羽五十二代孙关朝泰为五经博士，准其世袭。

在元末明初的章回小说《水浒传》中，关胜乃汉末三国义勇武安王关羽的后代子孙，长相与祖先关羽颇为相似，使一口青龙偃月刀，有万夫不当之勇，人称大刀。

评价

时人评价

陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”（《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》）

曹操：“事君不忘其本，天下义士也。”（《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》）

曹丕诏问群臣令料刘备当为关羽出报吴不。众议咸云：“蜀，小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。”

孙权欲活关羽以敌刘备、曹操，左右曰：“狼子不可养，后必为害。曹公不即除之，自取大患，乃议徙都。今岂可生！”（《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》）

张辽：“羽受公（曹操）恩，必立效报公而后去也。”（《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》）

温恢：“关羽骁锐，乘利而进，必将为患。”（《三国志· 魏书·刘司马梁张温贾传第十五》）

吕蒙：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。”、“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》）、“羽素勇猛，既难为敌，且已据荆州，恩信大行，兼始有功，胆势益盛，未易图也。”（《三国志·吴书·陆逊传第十三》）、“关羽分土接境，知羽骁雄，有并兼心。”

诸葛亮书与关羽：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”（《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》）

郭嘉：“备有雄才而甚得众心。张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。”（《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》）

程昱：“刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也。”（《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》）

徐晃：“得关云长头，赏金千斤。”（《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》）

刘晔：“今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。以公之神明，因其倾而压之，无不克也。若小缓之，诸葛亮明于治而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，蜀民既定，据险守要，则不可犯矣。今不取，必为后忧。”（《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》）

周瑜：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》）周瑜称关羽、张飞“熊虎之将”，并认为如果像他这样的人能率领其中的一个攻战，就可定大事。

陆逊：“羽矜其骁气，陵轹于人。始有大功，意骄志逸，但务北进，未嫌于我，有相闻病，必益无备。”、“陛下（孙权）以神武之姿，涎膺期运，破操（曹操）乌林，败备（刘备）西陵，禽羽（关羽）荆州，斯三虏者当世雄杰，皆摧其锋。”（《三国志·吴书·陆逊传第十三》）

傅干：“刘备宽仁有度，能得人死力。诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相；张飞、关羽勇而有义，皆万人之敌，而为之将；此三人者，皆人杰也。”（《三国志·蜀书·传第二》）

杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张益德：“关、张赳赳，出身匡世，扶翼携上，雄壮虎烈。藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。交待无礼，并致奸慝，悼惟轻虑，陨身匡国。”（《三国志·蜀书·邓张宗杨传第十五》）

董昭：“备勇而志大，关羽、张飞为之羽翼，恐备之心未可得论也！”（《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》）

廖立：“是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳，故前后数丧师众也。”（《三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传第十》）

袁准：“张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》）

后人评价

关羽和张飞在当时及后世都成为勇猛善战与义士的代名词：

“值天下大乱，（刘）遐为坞主，每击贼，率壮士陷坚摧锋，冀方比之张飞、关羽。”（《晋书·刘遐传》）

“（阎）负、（梁）殊曰：‘……骁勇多权略，攻必取，战必胜，关、张之流，万人之敌者，则前将军新兴王飞，建切将军邓羌，立忠将军彭越，安远将军范俱难，建武将军徐盛。’”（《晋书·苻生载记》）

“李庠，字玄序，特第三弟也。少以烈气闻。……赵廞深器之，与论兵法，无不称善，每谓所亲曰：‘李玄序盖亦一时之关、张也。’”（《晋书·李特载记》）

“傉檀曰：‘吾今新牧贵州，怀远安迩之略，为之若何？’（宗）敞曰：‘凉土虽弊，形胜之地，道由人弘，实在殿下。段懿、孟祎，武威之宿望；辛晁、彭敏，秦、陇之冠冕；斐敏、马辅，中州之令族；张昶，凉国之旧胤；赵昌、张穆、边宪、文齐、杨班、梁崧、赵昌，武同飞、羽。’”（《晋书·秃发辱檀载记》）

“崔公，古之关张也。”（《魏书·崔延伯传》）

“史臣曰：‘长孙肥结发内侍，雄烈知名，军锋所指，罔不奔散，关、张万人之敌，未足多也。’”（《魏书·长孙肥传》）

“当世推其骁果，皆以为关、张弗之过也。”（《魏书·杨大眼传》）

“薛彤、（高）进之并道济腹心，有勇力，时以比关羽、张飞。’”（《宋书·檀道济传》）

“又有西域胡，妙于弓矢，弦无虚发，众军尤惮之。及将战，（吴）明彻谓摩诃曰：‘若殪此胡，则彼军夺气，君有关、张之名，可斩颜良矣。’”（《陈书·萧摩诃传》）

“武人略阳垣历生、襄阳蔡道贵，拳勇秀出，当时以比关羽、张飞。”（《南史·文惠太子传》）

“（从弟京杲）后从李光弼出井陉，督趫荡先驱，战嘉山尤力，（唐）肃宗异之，召见曰：‘黥、彭、关、张之流乎！’”（《新唐书·辛云京传》）

“退阙关羽殉节之忠。”（《南齐书·曹虎传》）

“羽为曹公所厚而忠不忘其君，可谓贤矣。然战国之士亦能之。曹公得羽不杀，厚待而用其力，可谓贤矣，然战国之君亦能之。至羽必欲立效以报曹公，然后封还所赐，拜书告辞而去，进退去就，雍容可观，则殆非战国之士矣。曹公内能平其气，不以彼我为心；外能成羽之忠，不私其力于己，是犹有之遗风焉。吾尝论曹公曰：是人能为善而不能不为恶，能为善，是以能享国；不能不为恶，是以不能取天下。”（唐庚《三国杂记》）

“卫尉卿兼检校左金吾卫大将军凉国公李延昌，克树勋庸，遍该韬略，关张万人之敌，勇不顾身；程李二将之名，忠于卫主。”（《册府元龟·备御》）

“咏群豪之高轨，嘉关张之飘杰，誓报曹而归刘，何义勇之超出！据断桥而横矛，亦雄姿之壮发。”（《晋书•列传第五十七》）

虏主元宏遗虎书曰：“卿进无陈平归汉之智，退阙关羽殉节之忠，婴闭穷城，忧顿长沔，机勇两缺，何其嗟哉！”（《南朝梁·南齐书列传第十一》）

“朱异之徒，积受金贝，遂使咸称胡、赵，比昔关、张，诬掩天听，谓为真实。”（《粱书•列传第五十》）

“齐孙膑晏婴、晋程婴公孙杵臼、燕乐毅、汉曹参陈平韩信周亚夫卫青霍去病霍光、蜀昭烈帝关羽张飞诸葛亮、唐房玄龄长孙无忌魏征李靖李绩尉迟恭浑瑊段秀实等，皆勋德高迈，为当时之冠。”（《宋史·志第五十八·礼八》）

“关羽则为仇国所禽，张飞则遭帐下所害。凡此名将，悉皆人雄。”（《宋史·列传第一百九十八·文苑一》）

“关张比疆治，将相俱和同。”（《梁父吟》）

“楚、汉未分，绛、灌所以宣力；曹、刘竞逐，关、张所以立名。然则名立资草昧之初，力宣候经轮之会，攀附鳞翼，世有之矣。”（《隋书·列传第二十九》）

“公结发戎旅，妙善孙吴 。如云如鸟之形，因山背水之势，莫不深明权变，躬先士卒。双鞬并带，二戟兼提。滕灌之骁雄，关张之勇捍，复见于兹矣。”（《大周使持节少傅大将军大都督恒夏灵银长五州诸军事恒州刺史普安壮公墓志铭》）

“尔久从征伐甚有战功语其威名乃关张之比也。”（《册府元龟·诫励》）

“卫尉卿兼检校左金吾卫大将军凉国公李延昌，克树勋庸，遍该韬略，关张万人之敌，勇不顾身；程李二将之名，忠于卫主。”（《册府元龟·备御》）

“蜀之乃祖乃父，或士或人，而皆内禀忠贞，外资骁果，武负关张之气，文传扬马之风，迎大驾以涉岷峨，合诸军而定关辅忠气冠乎日月，勋业著乎山河，凡在幽遐，皆所传达。”（《册府元龟•传檄》）

“关羽、张飞，爪牙悉标于西庑。威生户牖，武耀庭除。”（《蜀庙记》）

“乃若关云长、张益德，虽曰万人之敌，而程昱等辈奇之，然功业之著见者盖鲜矣。”（《十先生奥论注》）

“楚、汉未分，绛、灌所以宣力；曹、刘竞逐，关、张所以立名。然则名立资草昧之初，力宣候经轮之会，攀附鳞翼，世有之矣。”（《隋书·列传第二十九》）

“索苞有文武材，举孝廉，除郎中，每征伐克敌，勇冠三军，时人比之关羽。宋澄于金城，为步羌三千人所围，穷守孤堆，垂当破没，苞以完骑五千，奋剑突阵，径入与澄对坐，捶头拊掌大笑。羌皆佩盾、擢刀四面直前。苞谓澄曰：“君但安心，观我击之。”乃除区弓接矢，绕捶射之，莫不应弦而倒，皆陷盾通中，立杀三十馀人，创夷者百计，羌即散走。称神。”（《敦煌实录》）

“子彦少尝坠马折臂，肘上骨起寸余，乃命开内锯骨，流血数升，言戏自若。时以为逾于关羽。”（《魏书·列传第十三》）

“留赞鸷猛壮烈，万人敌也。其剚刃信足与云长之刮骨，何以异哉？心有主而不动，视疾痛死生若无与于已者，壮士之勇也。况复得其死哉！”（《续后汉书·列传第六十七》）

“公专逹西南则却地千里，东北则献俘亿计。至若挫魏胜觧赵围，斩颜良于万人之中，伏孟获于七纵之际。皆公之任也！”（《文苑英华·巻三百六十九》）

“惟公少称弘量，喜愠不形，尤长武略，仁而有勇。及感会风云，立功成务，谦虚下物，始终无改。虽复关羽有国士之风，祭遵怀儒者之操，无以加也。”（《文馆词林·巻四百五十三》）

“武帝伐广固，仲德为前驱，战辄破之，大小二十余战。论曰：王仲德受任二世，能以功名始终。入关之役，檀、王咸出其下。元嘉北讨，则受督于人，有蔺生之志，而无关公之愤，长者哉。”（《南史·列传第十五》）

张辅：“张飞关羽，皆人杰也。”（《名士优劣论》）

葛洪：“咸谓勇力绝伦者，则上将之器；洽闻治乱者，则三九之才也。然张飞关羽万人之敌，而皆丧元辱主，授首非所。”

陆云：“关羽滔天，作云西土。帝曰将军，整尔熊虎。”（《吴故丞相陆公诔》）

石重贵评张彦泽：“猛若关张，气吞荆聂，荐膺委寄，每著勤劳。鸣镝离弦，既得吟猿之妙；青萍出匣，久彰断兕之名。营阵之间，皆推果毅。”（《亲征契丹命将制》）

尹义尚：“徐元直西蜀之谋士，关云长刘氏之骁将，须归即遣，知叛弗追，今之与古，何其异趣？”（《与徐仆射书》）

常璩：“河东关羽云长，同郡张飞益德，并以壮烈，公壮羽勇锐，拜偏将军 。”（《华阳国志·刘志》）

张茂：“曜可方吕布、关羽，而云孟德不及，岂不过哉。”（《十六国春秋》）

崔鸿：“刘渊别将刘翼，骁勇过人，能一手举殿柱，跳过平阳门，时人拟之关张。”（《十六国春秋》）

薛安都：“时人云关羽斩颜良不是过也。”（《南史·薛安都传》）

庾信：“公入仕四十五年，身经一百六战。通中陷刃，疾甚曹参；刮骨傅药，事多关羽。而风神果勇，仪表沉雄，事亲无隐无犯。学不专经，略观书籍；兵无师古，自得纵横。”（《周柱国大将军纥干弘神道碑》）

郎士元：“将军秉天资，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。谁为感恩者，意是思归客。流落荆巫间，徘徊故乡隔。离筵对此宇，洒酒暮天碧。去去无复言，衔悲向陈迹。”（《壮缪侯庙别友人》又称《关羽祠送高员外还荆州》）

王维：“非关羽之绝伦，何以厕迹虎臣、仪形麟阁？”（《为曹将军谢写真表》）

元结：“何人恩信过于田横？何人壮勇等于关羽？”（《问进士（永泰二年通州问）·第五》）

虞世南颂关羽：“利不动，爵不絷，威不屈，害不折，心耿耿，义烈烈，伟丈夫，真豪杰，纲常备，古今绝”。

张士贵：“乃绛州义军都头目薛怀玉也。此人勇若关张，智同伊尹，堪当大用。”（《薛仁贵征辽事略》）

贺遂亮：“关羽万人之敌，声雄百代。捐躯殉国之志，冒流镝而逾坚；轻生重义之（阙四字）而难（阙一字）心悬水镜，鬼神无以蔽其形；质过松筠，风霜不能改其色。”（《大唐平百济国碑铭》）

张元晏：“祢衡垂一噪声之名，关羽荩万人之敌。御众布投胶之德，礼贤怀比饭之恭。智略出群，忠果成性。”（《授冯行袭昭信军节度使制》）

董侹：“惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。”（《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》）

李俭：“黄霸为列郡之雄，关羽乃万人之敌。”（《银青光禄大夫太子中允赠工部尚书清河张公神道碑铭》）

杨炯：“攻城野战，张飞、关羽；奇策密谋，荀攸、贾诩。”（《泸川都督王湛神道碑》）、“陶公相宅，郭璞占坟。面丹凤而背元龟，兆青乌而征白马。三百篇之后，卜筮何从？二千石之荣，子孙无替。长男仁叡、男中仁楷、少男仁护、仁昉等，或体穷三变，藩、陆不足以昇堂；或力敌万夫、关、张不足以扶毂。”（《唐上骑都尉高君神道碑》）

杜甫：“孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。”（《谒庙》）

杜牧：“天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。矫矫云长勇，恂恂郄縠风。”（《题永崇西平王宅太尉愬院六韵》）

唐僖宗：“前左武军大将军宋皓，负关张勇智，有韩白英雄，累著战功，再居环卫。”（《讨王郢诏》）

王勃：“以之宽仁得众，张飞、关羽万人之敌，诸葛孔明管、乐之俦，左提右挈，以取天下，庶几有济矣。”（《三国论》）

李德裕：“蜀与关羽、张飞同卧起，而稠人广坐，侍立终日。皆用此道，故能成功。夫御英杰，使猛将，与见道德之人，接方正之士不同也，不可以繁礼饰貌，以浮辞足言，宜洞开胸怀，令见肝肺。气慑其勇，恩结其心，虽踞洗召之，不为薄矣。禄山，夷狄之谲诈者也，非将门英豪，草莱奇杰，其战斗之气，击刺之才，去关、张远矣！”（《英杰论》）；“魏得关羽，则张辽挟以前驱。故能挫强楚之锋，取颜良于麾盖。”（《授何清朝左卫将军兼分领蕃浑兵马制》）

徐夤：“虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业， 不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。 君王幸是中山后，建国如何号蜀都。”（《蜀》）

陈渊：“当时得关张，能使西川弱胜强。”（《默堂集·卷九》）

贯休：“龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。”（《贺郑使君》）

岑参：“虏骑无数来，见君不敢当。汉将小卫霍，蜀将凌关张。”（《东归留题太常徐卿草堂》）

赵蕤：“（虞世南）曰：彼孔明者，命世之奇才，伊吕之俦匹，臣主同心，鱼水为譬，但以国小兵弱，斗绝一隅，支对二方，抗衡上国；若使与曹公易地而处，骋其长算，肆关、张之武，尽诸葛之文，则霸王之业成矣。”（《长短经》）

崔致远： “军名定难，雅称关张之声；县号宜君，克符尧舜之德。”（《贺杀黄巢贼徒状》）；“斯乃司徒相公镜于心而宽兮绰兮，枰于事而无偏无党，网罗隽彦，笼罩骁雄，于儒则沈谢呈才，于武则关张效力。”（《初投献太尉启》）；“所谓有非常之人，然后有非常之事，绛灌亦一时俊杰，关张非累世勋庸，镂姓名于金鼎玉锺，饰仪形于云台烟阁，永言尽美，孰敢争先？”（《徐州时溥司空·第二》）

桑叔文：“汉有汲黯，当朝为之正色。若非功高卫霍，名比关张，孰能有此荣贵。”（《唐故淮南节度讨击副使光禄大夫试殿中监兼泗州长史上柱国北平县开国伯田府君墓志铭》）

徐铉：“唐室崩离，诸侯角逐。吴武王奋桓文之举，我先君效关张之用。摧（生字“亠凶”，即脑字无月）略地，所向无前。功加于时，庆钟于后。”（《洪州丰城县李司空碑文》）

孔平仲：“狄青字汉臣。元昊叛，屡将兵出战，四年间大小二十五阵，八中流矢，人呼‘狄天使’，上观其仪表曰：‘朕之关张。’”（《孔氏谈苑》）；“鼍鸣鱼跃尚恐惧，万一敌至谁敢当？邀看大船载旗鼓，闻说乃是关云长。”（《咏于将军诗》）；“北人更欲生关羽，犹倚糜芳信士仁。 曹操雄心怀白马，董昭空自弄精神。”（《咏史下·关羽四首》）

曹勋：“帝谓关张勇，气吞豺虎群。忠诚昭白日，始卒翊明君。灭沿台躔耀，哀荣凤口坟。传家有贤嗣，泪血入江云。”（《杨和王挽章五首》）

李邦直：“天下义士，云长之徒掉臂而徐去，管宁之属浮海而避之。”（《魏论》）

谢采伯：“孙权运筹于内，刘备、诸葛亮、周瑜、关侯等，合谋并智，方拒得曹操，败之于赤壁，亦未为竒政縁。”（《密斋笔记·卷二》）

文天祥：“项籍、关侯、敖曹擒虎之流。”（《文山集·送彭叔英序》）

陈子微：“厦倾木不支，鼎重足先折。关张不终身，仪秦亦无舌。”（《本堂集·卷二十九》）

刘知几：“关张以傲诞为将，桑霍以满盈居职。”（《思慎赋》）

员兴宗：“吾乡所遣骑，乃探骑耳。岂人人关张乎！”（《九华集·卷二十四》）；“时乎不浑护强中擒吕布，神乎不盖藏万众取颜良。”（《九华集·卷二十四》）

綦崇礼：“以颇牧之才，关张之勇，尽护诸将，独殿一方，鏖兵苦战，则大敌为殱，据险守坚，则严师莫犯。”（《北海集•卷十一》）

李廌：“骈英雄则关张奋其武，登隽良则庞蒋善其职。”（《济南集·卷五》）；“三方各虎踞，猛将皆成群。屹然万人敌，惟髯称绝伦。仗节气盖世，横矟勇冠军。”（《关侯庙》）

黄履翁：“古之烈士才略，则向宠、柳浑、蔡道贵、鲍昭。或晓畅军事，料敌万里；或勇比关张，或治绩显太原。”（《古今源流至论·别集卷四》）

汪藻：“决胜重围，飞、羽有万人之敌。”（《浮溪集·韩世忠除两镇节度使制》）

萧常：“羽飞万人之敌勇有余，而不知迹其行事。皆有国士之风，然羽刚而自矜，飞暴而少恩，此其所以败也。”（《续后汉书》）

刘克庄：“骨已朽黄泉下，传犹列青史中。猛朴时来宰相，关张运去英雄。”（《即事六言四首》）；“甘宁关羽至今传，名将为神自古然。生不封侯三万户，死犹庙食数千年。”（《即事六言四首》）

方回：“万人为翰墨，无一曹思王。万人握干殳，无一关云长。”（《题来将军括苍送行卷》）

贾似道：“要知斗处关张勇，头小牙长体似金。”（《促织经·琵琶翅》）

何溟：“四海纷纷汉鼎移，将军委质愿扶持。欲除曹氏眼前害，岂料吴儿肘后欺？报国忠心千载著，复仇遗恨几人知。我因王事行郊邑，特向高坟酬一卮。”（《题大王冢》）

赵秉文：“壮如破敌，势甚擒贼，至如关羽义勇，张纲奋烈。取鲸鲵于坚阵，叱豺狼之当辙。”（《滏水集·古赋·海青赋》）

李俊民：“鼎足相吞势未分，谁能倾盖得将军？曹吴不是中原手，天下英雄有使君。”（《襄阳咏史·关将军庙》）

吴箕：“关云长有功于魏，舍之而去，不畔，此有古国士风，亦足以见之得人心。”（《常谈》）

岳飞：“一死何足道，要使后世书策知有岳飞之名，与关张辈功烈相仿佛耳。”（《金驼续编·卷二十八》）

龚开：“大刀关胜，岂云长孙。云长义勇，汝其后昆。”（《宋江三十六赞》）

郭允蹈：“关云长以万人之敌，弘护荆州，昭烈君臣以为长城，而轻躁寡谋，坠吕蒙之诡计。昭烈勇于一决，以争荆州，君臣于是俱失之矣！或谓：是后也，昭烈不自将，而孔明长啸以下荆州，则何如？曰：非孔明之志也。孔明固谓孙权可以为援而不可图之。又谓国贼曹操非孙权，又谓法孝直在，必能谏止上此行，孔明盖亦难之矣。曰：然则荆州遂可置之度外乎？曰：向使云长自江陵出襄阳，而益德、黄权有一人焉，为居守之计。则固可震撼中原，而无后顾之忧矣。云长既死，虽孔明亦未如之何也。”（《蜀鉴 ·昭烈败绩于猇亭》）

郑咸：“侯讳某，姓关氏，以忠义大节事蜀昭烈皇帝，为左右御侮之臣，官至前将军，假节钺。侯之名闻天下后世，虽老农稚子，皆能道之。然谓侯英武善战，为万人敌耳，此不足以知侯也。曹孟德以奸雄之资，挟天子以令中原，虎视邻国，谓‘本初犹不足数，而况其下乎？’独区区，欲较其力，而与之抗。然屡战而数败矣。士于此时，怀去就之计者，得以择主而事之。苟不明于忠义大节，孰肯抗强助弱，去安而即危者？夫爵禄富贵，人之所甚欲也。视万锺犹一芥之轻，比千乘于匹夫之贱者，岂有他哉，忠尽而义胜耳。侯以为曹公名为汉臣，实汉仇也。而固刘氏之宗种，侯尝受汉爵号矣。苟为择其所事，则当与曹乎？当与刘乎？曹、刘之不敌，虽愚者知之。巴蜀数郡，以当天下之半，其成功不可待也，而侯岂以此少动其心哉？秋霜之严，见日见则消；南金之坚，遇刚则折。而侯之忠义凛然，虽富贵在前，死亡居后，不可夺也。孔融、杨彪皆巨德元老，一日少忤曹公，乃戮而囚之。侯为曹公所得，不敢加无礼焉；比其去也，熟视而不敢追。然则侯之所本，胜曹公多矣。盖有以服其心而折其气，岂在行阵间乎！侯本解人，庙于郡城之西。庙久不治，里中父老相与经营，加完新焉。时维太守张公，别乘张公，相与为雍容镇静之政，而解民熙然乐之，日有馀暇，可以致力于神矣。然则神安其宅，厥有由哉。”（《重修庙记》）

张商英：“月缺不改光，剑折不改铓。月缺白易满，剑折尚带霜。势利寻常事，难屈志士肠。男儿有死节，可杀不可量。”（《咏辞曹事》）

张仲宣：“张辽运筹之方，可以归之于先轨；关羽搴旗之效，可以论之于后尘。”（《对知合孙吴可以运筹决胜策》）

南涛：“及刺颜良于东郡，曹公即表王汉寿亭侯。”（《绍兴重修庙记》）

黄茂才：“气盖世，勇而强。万众中，刺颜良。”（《武安王赞》）

叶适：“（耿）豪虽凶粗不足取，而以关张比之，则又其细尔。”（《习学记言·卷三十五》）

朱熹：“正如关羽擒颜良，只知有此人，更不知有别人，直取其头而归。”（《朱子语类》）

孙锐：“千载人，百世士。知正统，明大义。汉丞相，蜀。同公心，烛三光。为岳渎，为星云。今不死，髯将军。”（《云长公赞》）

陆游：“颜良文丑知何益，关羽张飞死可伤。等是人间号骁将，太山宁比一毫芒。”（《读史》）

洪迈：“自古威名之将，立盖世之勋，而晚谬不克终者，多失于恃功矜能而轻敌也。关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中。及攻曹仁于樊，于禁等七军皆没，羽威震华夏，曹操议徙许都以避其锐，其功名盛矣。而不悟吕蒙、陆逊之诈，竟堕孙权计中，父子成禽，以败大事。”（《容斋随笔·卷十一》）

陈亮：“夫关羽好勇而无谋，恃气而骄功，此其势甚易谲也。”

陈元靓：“剑气凌云，实曰虎臣。勇如一国，敌万人。蜀展其翼，吴折其鳞。惜乎中勇，前后绝伦。”（《事林广记后集》）

火鲁胡达：“来谒崇宁庙，遗容古貌寒。奋戈扶寒祚，斩将报曹瞒。忠烈条山并，英灵解土。未能并吴魏，常使后人叹。”（《谒解州庙》）

郝经：“羽、飞昭烈喋血起义，夙定君臣之分，期复汉室，百折兴王。阚如两虎啸风从龙，夹之以飞，雄猛震一世，号称万人敌。羽报效于操，致书而去，飞瞋目横矛，而与操决。矫轿义烈，上通于天，汉于是乎不亡。”；“羽仪状雄伟，岳岳尚义，俨若神人。”（《续后汉书·卷十六》）；“昔魏武之于关侯，梁高祖之于贺拔胜，孔明之于徐庶，皆谋臣猛将，反复去就，知其无留，意犹不固止。”（《与贾丞相书》）；“云长万人之敌，而吕蒙袭取。昭烈一世之雄，而陆逊摧破。汉之义师，不复东征。祗保梁益，吴遂蹈跨荆扬。操不可圗，丕乃禅代曺氏。遂有中国，而天下三分，殆非人谋亦天意也！”（《续后汉书·卷五十六》）；“跃马斩将万众中，侯印赐金还自封。横刀拜书去曹公，千古凛凛国士风。跨有荆、益事战攻，直指许、洛期一戎。操为喘气谋避锋，权为鲸枭示象恭。”（《重建庙记》）

迺贤：“ 昔游玉泉寺，系马松树林。独坐大石上，浩歌梁父吟。老衲林下来，示我三古印。连环络螭纽，篆画蚀苍晕。将军觔无敌，劲气横九州。志在复汉鼎，岂事身封侯？昭烈势孤危，恃侯作坚垒。威震曹家啊，胆落中夜起。浮云几变灭，瑑刻良可摹。今人千载下，拂拭空嗟吁。”（《赋关将军印》）

周午：“三分鼎峙裂九州，群飞择木各为谋。云长天挺万人敌，不事他人独事刘。分虽君臣情骨肉，此岂汉贼所能禄？仲谋不度来求婚，遣使甘言只屈辱。奋髯北伐将徙都，白衣狙诈劳仁呼。赤帝不灵天既厌，荆蜀中断绝一隅。人亦各为其主耳，南昌局量非操拟。嵯峨一冢余千年，长使英雄泪如水。”（《题大王冢》）

程严卿：“将军气作汉长城，此身肯与贼俱生？一时成败风云散，千古精诚日月明。最恨含沙多鬼蜮，堪怜失水制鲲鲸。九京莫唤英雄起，余子纷纷论甲兵。”（《题大王冢》）

杨博：“维帝忠义昭宇宙，功业垂史册，祀祠遍天下，黄发稚齿，极海穷边，靡不崇重。而帝之随在者灵，威盖显赫，千载一日。”

李贽：“云长信义，不设机械，观其待徐公明可见也。到底是个君子，不比小人，外厚其貌而衷薄甚也。”

钟敬伯： “云长信义性成，机械不生，故徐晃自诈而彼自诚也。其威镇华夏，忠贯古今，真圣而不可知之之谓神乎？”

王夫之：“吴、蜀之好不终，关羽已死，荆州以失，曹操以乘二国之离，无忌而急于篡，关羽安能逃其责哉？羽守江陵，数与鲁肃生疑贰，于是而诸葛之志不宣，而肃亦苦矣。肃以欢好抚羽，岂私羽而畏昭烈乎？其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不谅，故以知肃心之独苦也。” 、“关羽，可用之材也，失其可用而卒至于败亡，昭烈之骄之也，私之也，非将将之道也。”（《读通鉴论·卷九》）

李鉴：“炎汉阿危配此身，垂成功业委枯榛。傅糜俱罪生狂计，蒙逊阴谋缪见亲。自许以南俱失望，吞吴而下岂无因？三分往事成陈迹，椽笔称量自有神。”（《题大王冢》）

胡琦：“孰若云长大勇愤发，心不忘义，事汉昭烈，誓同生死。守荆州九年，贼畏之如虎，讨樊之举，鼓忠烈之气，破奸雄之胆，可不谓壮哉！惜乎事机垂成，祸生于所忽，乃守其志，终始不回，卓然为汉忠臣，独见称于后世。庙食玉泉，至今不绝。四方祈谒，灵应如响，不亦盛乎！及考其事迹本末具存，国志所不载者散在众籍，文字交错，难用检寻，览之者无不病焉。”（《新编实录序》）

张珣：“忆昔天下初三分，猛将并驱谁轶群。桓桓胆气万人敌，卧龙独许髯将军。威吞曹瞒欲迁许，中兴当日推元勋。惜我壮缪功不就，竟令豺兕还纷纷。血食千年庙貌古，岁时歌舞今犹勤。君不见天都、灵武巢未覆，抚髀常思汉寿君。”（《义勇行》）

程敏政：“古今称之者，以其忠义大节，足以仰高于后也。”（《读将鉴博议》）

毕沅：“吴国公戒之曰：‘克敌在勇，全胜在谋。昔关羽号万人敌，为吕蒙所破，为无谋也，尔宜深戒之。’”（《续资治通鉴》）

刘纬：“鞍马平生百战身，可怜于此卧荒榛。俘来于禁元轻敌，衅起孙吴为结亲。鱼水君臣终不忝，功名竹帛拟重新。玉泉寂寂悲黄鸟，千载英灵汉代人。”（《题大王冢》）

清代赵翼的《廿二史札记》卷七关张之勇的部分，详细整理了古人以关羽、或关张用作皆为勇将代名词的资料，并且认为“汉以后称勇者必推关张”。

蔡东藩：“赤胆忠心誓报刘，越江讨贼死方休；东吴不念东风惠，万古江潮咽恨流。”

中国魏晋南北朝史学会前会长朱大渭 ：“关羽并非只有一般名将英勇战斗的作风，以及武艺超群的素质，而且具有指挥大型战役的能力，荆州的失守，主要责任不在关羽，而是蜀国战略方针失误造成的。关羽虽有一定责任，但其忠于职守，以身殉职，应无所非议。”“关羽从小受儒家思想熏陶，因而在处身立事道德规范上，同刘备、诸葛亮可算同道中人。刘备甚有知人之明，他之所以特别看重关羽，深知其德才兼备，后来将留守荆州以及北伐的重任交给他，其原因也在于此。”

历史学家、《万历十五年》作者黄仁宇：关羽刚傲而缺乏处事的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首，比曹操早死一个月。可是千百年之后关公仍被中国人奉为战神，民间崇拜的不是他的指挥若定，而是他的道德力量。关羽‘义重如山’，至今秘密结社的团体仍有些奉之为师祖。

厦门大学人文学院教授易中天：“关羽确实有令人崇敬之处，那就是特重情义。民间崇拜关羽虽然有道理，但有些信仰和习俗也很奇怪。比方说剃头匠奉关羽为祖师爷，就匪夷所思。关羽并没有当过剃头匠呀！再说东汉时也不剃头。想来想去，也就是他们手上都有一把刀。不过关老爷手上的刀是杀头的，不是剃头的。清代有一剃头铺门前挂一对联云：‘问天下头颅几许，看老夫手段如何’，倒很像关羽的口气。还把关羽奉为财神，什么民营企业啊，个体户啊，供个关羽当财神，难道他们的钱是靠打架抢来的吗？你说关羽一个武将封个战神不就行了吗？怎么还当起财神了呢？依我看啊，关羽，迟早要被民间推崇为爱神。因为他对爱情的追求是很执著的。据《三国志·关羽传》裴松之注引《蜀记》和《华阳国志》，关羽曾经爱上了一个女人，一再向曹操表示要娶其为妻。这话说多了以后，曹操便‘疑其有异色，先遣迎看。’一看，果然国色天香，结果‘因自留之’，害得关羽很是郁闷（羽心不自安）。此事如果属实，曹操就太道了。”

中国社会科学院研究员尹韵公：“关羽是一个心机较深、善于处理人际关系、左右逢源的人，无论在敌友哪一方皆可受到厚待，可能这是他在黑白两道都吃香的缘故了。正史中的关羽并非如人们所崇拜的那个关公高大完美。乃是随着历史的发展，根据心理和社会需要不断改造而成的一个来自于现实而又大大超现实的一个偶像。”

禚梦庵《三国人物论集》：“建安二十四年十月，曹操与孙权都已亲自出马，为了战一关羽，魏吴两国几乎动员了倾国人马，上下费尽心机，则关羽之勇猛善战可知了。 这次战役，关羽虽败犹荣，但蜀汉克复中原的希望，也随关羽俱逝了。本来万人之敌的猛将，很少不刚而自矜的，只要用之得当，刚猛正是优点。这种刚烈人物，古今中外，代不乏人。即以吾国而论，如楚之项籍，汉之关羽，宋之岳飞，近人吴子玉，都是这一类型。这类人物，也同高人义士一样，为历史增加不少光彩。但他们成功最快，失败也最速，只留下许多可歌可泣的故事，供人凭吊而已！”

出生争议

《三国志》、《资治通鉴》等正史以及三国魏晋时期的其它资料等并没有可以被用来推测关羽出生年月的相关信息，唯一牵涉到年龄长幼的信息是关羽比张飞年长数岁，不过张飞的年龄也无任何记载。

但是伴随着关羽从北宋开始在民间艺术形象及各统治政权对其推崇的不断提高， 此后关于其出生时间开始出现了多种不同信息，诸如：

宋孟元老《东京梦华录》 六月六日 未指明年份。

元胡琦《关羽年谱》 延熹三年六月二十四日。

明崇祯二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》延熹三年六月二十二日。

清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦据传在浚修古井时发掘出关羽的墓砖，砖上刻有关羽祖、父两世的表字，生卒年月等，还提到关羽的家庭状况。他因而写了《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》。 依铭所记，关羽生于桓帝延熹三年（160年）六月二十四日。

清张镇于乾隆二十一年（1756年）编修的 《解良关帝志》 延熹三年六月二十二日。

周广业《关王事迹征信编》郭茂泰《荆州府志》等认为是五月十三日。

这些资料虽受到争议，但现今国家民间皆以农历六月二十四日作为神明关公圣诞生日确切可信的资料。如《关帝志》内容多出自《三国演义》，非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》未经严格考究。现在，关于关羽出生日期的考证仍旧在继续，诸如田福生就认为延熹三年六月二十四日（160年8月13日） 最可信，此外延熹三年（160年）六月二十二日等说法也有相关证据。 但各种说法都缺乏决定性证据，值得注意的是所有出生年相关的资料首次出现的时间相距三国时期都超过一千年，可考证和确信程度均不大。当然近年来开始也有史学家指出陈寿的《三国志》也有记载错误。

民间艺术

演义以前

关羽于民间的形象，至宋代即与今日相去不远。洪迈的《容斋随笔》按理是史论，但其中已有“关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中”的传说。而脍炙人口的三英战吕布、千里保皇嫂、华佗为关羽刮骨疗毒、水淹七军等民间传说，都已见于《三国志平话》，《三国志平话》所叙事迹虽多为民间传说、然却初步架构了三国历史进程的故事。元代关汉卿所作戏曲《关大王独赴单刀会》有提到关羽过五关，可见《三国演义》中过五关斩六将的情节亦早已在民间流传。

三国演义

章回小说《三国演义》作者罗贯中着力将关羽这个人物形象，刻画成继吕布后的三国武艺第一人，颇有“武圣”之风。总成过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避畏说法、说部话本及民间传说中关羽的故事，和史书中关羽的事迹有所出入，如关羽温酒斩华雄为汉末、魏晋以来的传说，按史华雄实为孙坚所杀；土山约三事是关羽战败而投降；文丑死因存见地方史料以及东晋王羲之父子的二王尺牍集和容斋随笔。而桃园结义、战吕布、过五关斩六将、战黄忠、手持青龙偃月刀、坐骑赤兔马、身高样貌等都为三国演义小说中所雕塑。而后人更引此形象将关羽神话，造就了民间偶像。

《三国演义》对于关羽忠勇自负的性格也加以夸大、转嫁，如诸葛亮问关羽若曹、孙同时来侵，关羽回答要分兵拒之，关羽不满马超授官而起妒，改写为要入川与马超比武，关羽拒婚时骂孙权的儿子是犬子等等，都是小说的艺术创作。

漫画

在三国漫画中，关羽被刻画成是继吕布之后的天下第一猛将，与张飞各自拥有万夫莫敌的实力。而且在诸多的三国漫画的剧情中，经常可以看见关羽独战吕布的场面，如：王欣太的《苍天航路》、陈某的《火凤燎原》、池上辽一的《 超三国志霸 （ 日语 ： 覇-LORD- ） 》、本宫宏志的《 吞食天地 （ 日语 ： 天地を喰らう ） 》等，也许是在人们的心目中认为关羽是武圣，而吕布是战神的原因，所以才把这两人设定为死敌。

动画

三国志

三国演义

《横山光辉三国志》（横山光辉）

《苍天航路》（王欣太）

戏剧电影

中国传统戏曲中关羽的角色，以民间传说、野史、《三国演义》的描写而创作，其脸谱为揉红脸，表示忠勇，“红脸忠勇”之说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼，双眼俊秀。加上关羽有“美髯公”之称，所以都会加上演关羽时专用的大髯口，称为“五绺”或“关公髯”。手执青龙偃月刀和红马鞭，头戴专有的绿色盔头，缀黄绒球配后兜，两耳垂白飘带和黄丝穗，着绿蟒。因后世对关羽的信仰普遍，具有神格，为表示对关羽的敬畏，所以会特意在面谱上加一黑点或加一条金线，称做“破脸”，代表不敢完全模仿他。而且关公亮相姿式就有48种之多，称为“关公48图”。

而在旧时上演关公戏曲时，有许多规矩：如扮演关羽的演员在演出前七到十天要独宿，熏沐净身；出场前要给关帝像烧香叩头，在后台杀鸡拜祭；演员要在盔头或者前胸挂有关帝像的黄表附，演出结束要用此纸拭脸，并拿到关帝像前焚化，以示感谢关帝的庇护等；演《单刀会》时，周围不可有嬉闹声、在演《走麦城》时，更要台上台下烧檀香、点蜡烛。据说如果违犯禁律，关帝就会显灵，演员要出事故，戏园要出乱子。清廷皇宫演戏时，每临关公出场，天子、后、妃都得离座走几步，然后才能坐下看戏。一些有损于关帝形象的剧目，如《斩熊虎》、《怒斩关平》、《关公辞曹》等，宫廷及燕京的著名戏园皆禁止上演。而现今也有对演关羽的演员有不少禁忌，如当演员上了妆后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妆后的关羽也不能举动失仪。

传说俚语

在关羽家乡解县，传说关羽本名 冯贤 ，生在有文化教养的农家，青少年时期在家习文练武兼作农事，娶胡氏为妻，更在光和元年五月十三（178年6月16日） 生了关平。大约在关羽24岁时，即183年，因斩杀恶豪吕熊而逃离家乡至幽州涿郡，并改姓为关。

于明朝时，仍有关羽有一子关索一说，但关羽不认他，最后成为蜀汉一员将领，但一般学者都认为关索只是传说，历史上没有关索此人。

在陶弘景《古今刀剑录》一书中，曾记载关羽当时为刘备重任，不惜亲自采都山的铁，铸成二刀，铭为万人。后来关羽兵败，将二刀投入水中。

因为《三国演义》故事家喻户晓，所以产生不少与关羽有关的歇后语，如关羽过江赴会、单骑千里、义薄云天、威震华夏、喝酒看不出来脸红、华容道放曹操──念旧情等等。

又因关公胡子漂亮，因此有外号“美髯公”之称。

武器和坐骑

南梁（此时南北朝，距离关羽生活年代约300年）陶弘景《古今刀剑录》记载：“关羽为所重，不惜身命，自采武都山铁为二刀，铭曰在万人。及羽败，惜刀，投于水。此记载较为可信，历史上的关羽很可能用的是两把环首刀。

正史上并未记载关羽使用的武器，受《三国演义》等的影响，现代关羽的形象一般使用偃月刀（青龙偃月刀），不过考古学上并无汉晋时期使用此类武器的证据。 同样正史上没有对于关羽坐骑战马的特别记载，不过《三国演义》讲述了曹操将原为吕布骑乘的赤兔马转送于关羽的故事，深入民心。据小说家言，赤兔马在关羽成仁之后而死，故今日祭祀关羽的庙宇或大堂等，常会有一尊赤兔马的雕塑像。

游戏

三国无双是1997年在PS平台上出现了一款对战游戏，直到2000年，光荣在PS2借用新平台制作了第一部真三国无双。这种独特的游戏方式以及那让玩家体会到一骑当千的感觉，在游戏界一亮，受到玩家欢迎。无双系列除了它独特的游戏方式以外，它的人设也是颇为出色的。主要受到《苍天航路》这部漫画所影响。相同的是，和吕布争锋的不是赵云，而是关羽。二人也被设定为死敌。另外在吞食天地II 赤壁之战、三国战纪作为主要角色也很受欢迎。

信仰

历代崇奉

各朝皇帝都以关羽为忠义的代表，以关羽成为教育忠君爱国信念的例子，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：

元文宗至顺二年（1331年）敕封的官职最多，其次为清德宗光绪帝的“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”封号，共26个字，采用了众多美好的文词。

关羽的祠庙遍布各地，为最多祠庙的中国神明之一。古代祭祀的战神本是“兵主”，也就是发明许多武器的蚩尤。就官方祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是善于用兵的周武王宰相姜子牙，而关羽则为从祀之神。如平日出征，则祭拜佛教四大天王中掌管北方的毘沙门天王，并绘制毘沙门天王旗，以保佑战争胜利。

今日盛行于华人世界的关帝信仰，可能肇始于宋代，完成于明代。关羽信仰由来已久，至宋朝更趋昌盛，至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”（郝经《陵川集》），宋朝皇帝也多追封关羽为王。元代朝廷虽崇信藏传佛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明代不立武庙，然而明太祖朱元璋尝以“汉寿亭侯关羽庙”列为京师金陵祀典之一（《万历明会典卷九十三》），之后明朝历任皇帝不断追封关羽，关羽渐渐成为明朝“所最崇奉”(《万历野获编》)。明朝尊奉关羽，甚至要求藩属朝鲜官方修建“关王庙”（朝鲜《宣祖大王实录》）。随着明朝追封关羽为帝，明朝人对关羽的尊称也由“关王”渐渐升格为“关帝”，沿袭至今。

明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国，且延伸至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座关公或兼供关公的庙宇。

中国江南的道教信仰，伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君锺馗帝君，合称为三伏魔帝君，为降妖伏魔的三大神祇。另外，民间认为关帝君是专管文学的神灵朱衣神转世化身。如民间流传的“桃园明圣经”：“吾（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星。”又被尊为五文昌之一。关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道教、佛门等两教的膜拜，所以关羽是横贯儒家、佛门、道教三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

随着关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立，合称“文武二圣”。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连商业、烟业、描金业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，所以也信奉他为“财神”。

佛教信仰

汉地佛教的信仰

汉地佛教尊奉关公为伽蓝菩萨，源于隋代创建天台宗的智者大师。

“伽蓝”是梵语“僧伽蓝”的简称，意为僧院，即佛教的寺院。而守护伽蓝的护法神，则称为伽蓝神。

“关羽显圣”最早或出于陈、隋年间一个与佛教流布有关的传说。现知最早的记载为中唐德宗贞元十八年（802年）董侹《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》，其云： “玉泉寺覆船山东，去当阳三十里，迭嶂回拥，飞泉迤逦，信途人之净界，域中之绝景也。寺西北三百步，有蜀将军都督荆州事关公遗庙存焉。将军姓关，名羽，河东解梁人。公族功绩，详于国史。先是，陈光大中，智顗禅师者至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽与神遇，云：‘愿舍此地为僧坊。请师出山，以观其用。’指期之夕，万壑震动，风号雷虩。前劈巨岭，下堙澄潭，良材丛木，周匝其上；轮奂之用，则无乏焉。”

初唐道宣律师的《续高僧传》卷二一谈到智者大师在玉泉造寺。又依《天台智者大师别传注》、《佛祖统纪卷六‧智者传》、《关帝传》等所载，智者大师发愿在全国建立三十六座寺院，其中之一选定建在当阳玉泉山。隋开皇十二年，大师到玉泉山勘察建寺地址时，当晚在山中打坐，关公偕子关平显现，表示愿意护持，协助建寺。寺成，智者大师写信向晋王杨广(当时担任代理扬州总管)报告此事，杨广回信说:“当阳建寺，既事出神心，理生望表，当具奏嘉号。”并将此事于玉泉寺刻碑为记。后来关公又向智者大师请求授戒，愿为护法，大师遂为受五戒。从此天台宗门下寺院，都供奉关公为伽蓝神。后来流传到天下各宗寺院也都群起效法，尊奉为“伽蓝菩萨”。

藏传佛教的信仰

(1)宁玛派： 宁玛派普遍认为关公和格萨尔王是同一尊在汉藏两地的不同化现。而格萨尔王是由文殊菩萨之身、观世音菩萨之语、金刚手菩萨之意、莲华生大士之功德事业所共同化现，所以宁玛派认为关公也是这四位菩萨共同化现的智慧护法。

如伏藏大师米旁仁波切的伏藏文《格萨尔王烟供仪轨》中曾说：“事成白战神，在藏地被称为格萨尔王，在汉地被称为关公，在象雄被称为大守舍神。”

年龙上师的意伏藏《关公供养仪轨》中也说：“（关公）在胜义界中早已成佛，但又示现为佛教的护法形象，祂是文殊、观音、金刚手这三怙主以及莲师的共同幻化的众生怙主，祂的名号叫关公、义成、以及摩尼伏敌力（格萨尔王的名号之一）。”

又格萨尔王在藏地是战神兼财神，而关公在汉地也是战神兼财神，伏藏师特尼仁波切在2011年取出的关公伏藏法，即属于武财神。

(2)噶举派： 五世噶玛巴曾受明成祖之请，驻京三年，回时即将关公信仰带回楚布寺，奉为护法神，称为“噶玛汉神”，并著有供养仪轨。

十七世大宝法王撰《神州钟鸣——伽蓝之供奉仪轨》 ，为供养关公之修持仪轨，并示汉地具有信心的释儒道弟子，皆可修此仪轨。

(3)格鲁派： 五世班禅受清乾隆皇帝之请入京时，见关公显现迎接入京，供奉关公为护法。

最初格鲁派认为关公是世间护法，后来三世章嘉呼图克图才认定关公是智慧护法。依《章嘉国师若必多吉传》所载，三世章嘉呼图克图某次行经四川襄陵大山时，在梦兆中，得知汉地的云长王（藏地对关公的称呼）和藏传佛教的兄妹护法是同一识的不同化现。而兄妹护法在格鲁派认为是马头明王的内眷属，其他宗派或有说是阿弥陀佛之化现，所以关公即为马头明王或阿弥陀佛所化现的智慧护法。

《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法‧激励事业雨流之雷声》中述关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主，又称红司命主。  

参考资料

《三国志》陈寿著、裴松之注

《廿二史札记》赵翼撰

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